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嘉靖将明太宗朱棣的庙号改为成祖,真的是因为太庙里位置已满吗?

2017-11-25  秦岭之尖

朱棣改庙号的事情和什么“太庙位置已满”没有什么关系。嘉靖太庙主体的制度改革,发生在嘉靖十年至十六年之间。而改庙号是嘉靖十七年的事。至于睿宗真正进入太庙主体,那是嘉靖二十四年的事了。


明初太庙曾采取分建四亲庙的制度,后来又采取了“同堂异室”的制度,正统朝确定庙数为九。具体格局是九个皇帝共享一个用于祭祀的正殿,同时各自专享一个寝殿,好像一座房子里有一个客厅与九个卧室,称之为“同堂异室”。


嘉靖朝初年,九庙里祭祀的是明太祖的高祖父德祖朱百六——明朝追尊的始祖,以及从太祖、太宗到武宗的八个真皇帝。(建文帝、景帝无庙)



(图片来源:尤淑君《名分礼秩与皇权重塑:大礼议与嘉靖政治文化》)


嘉靖皇帝,也就是明世宗朱厚熜,是一个热衷于制礼作乐的皇帝,他有意恢复明初的分建庙宇制度,并尊太祖而非德祖为始祖。嘉靖十三年,朝廷拿出了新的太庙格局方案,至嘉靖十六年建成。新方案从《礼记·明堂位》里找出了一个“世室”的说法,为太宗分配了单独的“世室”,规定其百世不迁,永远不会被请出太庙、迁入祧庙(保存与在位皇帝亲缘已远的祖先神位之处,每年仅祭祀一次)。


显而易见,嘉靖十七年改太宗称成祖的时候,太宗已经在“文祖世室”里享受了百世不迁的待遇。而太宗改称成祖的具体缘由,和太庙位置无关,而与世宗新制定的明堂大享礼有关。这一点很多学者已经论证过了。


世宗应致仕官员丰坊的提议,计划恢复明堂,在明堂祭祀上帝(儒家礼制中的至高神),以其父“献皇帝”朱祐杬配享,进一步抬高其地位。但朝廷官员认为除太祖之外,最有资格配天的乃是“再造邦家”的太宗朱棣。为了平息官员的反对声音,世宗在坚持为献皇帝加庙号睿宗、明堂配天的同时,进太宗庙号为成祖,成为与太祖并列的“二祖”。


这一时期献皇帝的神位是怎么安排的呢?从嘉靖四年建立“世庙”开始,献皇帝的神位就崇祀在太庙建筑群左侧的单独建筑——世庙/献皇帝庙里。太庙分建、太宗称祖,都没有改变这个事实。加号睿宗之后,也不过把原有的庙名改为睿宗庙。


那么睿宗又是何时入祀太庙的呢?嘉靖二十年,太庙发生大火,重建的八庙全部烧毁。至嘉靖二十四年,明廷重定太庙制度,恢复了“同堂异室”的格局,睿宗亦正式进入太庙。



在推动睿宗祔庙整个过程的事件中,有明堂配天这样皇帝故意为之的礼制改革,也有太庙大火这种偶然灾变。即使从结果倒推,太庙分建改革的作用更多地在于将德祖迁入了祧庙,使得睿宗在嘉靖二十四年制度中可以独占一室。但即使没有这件事,世宗也可以按照传统的以辈分论昭穆的学说,先将睿宗与孝宗的神位放于同室。因此不必将世宗的每一步改制,都看成完全为唯一目的服务的战略计划的一部分。更何况太宗升祖与庙制改革完全是独立的两件事,岂能混为一谈。

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