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他没有显赫的家庭背景，但聪明绝顶，写的一手好字，曾名列宋代书法四大家之内，科举出身，先为地方官，后一步一步提升，直至当朝宰相。他深的王安石信任，是王安石心目中能够接替自己的三个能臣之一。他曾四次被罢相，但又能东山再起。他和宋徽宗是儿女亲家，儿子娶了宋徽宗的女儿。他主持“崇宁兴学”，为北宋三次兴学运动效果之首。他推行了有史以来最为健全的社会福利制度，从出生到死后埋葬面面俱到，不但前无古人，甚至后无来者，他以后的朝代始终未能达到如此之高的福利。 但他也是历史上出名的奸臣，他巧言令色，专会献媚，几次被免终能复起。他奉行王安石新法，改盐法和茶法，铸造当十大钱，虽然大大增加了国家的财政收入，但也使得很多人利益受损，甚至倾家荡产，他一生起伏跌宕，到老被又被贬到南方，半路上感觉自己时日不多，临终写下一首《西江月》述怀: 八十衰年初谢，三千里外无家；孤行骨肉各天涯，遥望神京泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往事漫繁华，到此番成梦话。 他就是被称为宋代六贼之首的北宋末期奸相蔡京，八十多岁高龄死在流放岭南的路上。他一生经历神宗、哲宗、徽宗、钦宗四朝，宦海沉浮长达半个多世纪，四度为相，居相位十七年，深的宋徽宗喜爱。他极尽谄媚之功，为宋徽宗的奢侈之风找足借口，把宋徽宗哄得团团转，他书法一绝，博采诸家众长，自成一体。其书笔法姿媚，字势豪健，痛快沉着，独具风格，为海内所崇尚。据说当初书法四大家苏、黄、米、蔡中的蔡最早就是指蔡京，因为其人平太差，所以后来用蔡襄代替蔡京。 蔡京的那点事早不知被翻了多少遍，他的那些事迹小编也不想再多废话。今天小编要说的是，这位奸臣办的一件好事，对社会底层人口的福利设置。中国的居养制度自古就有，但是一般只限于临时救灾形式，就是发生大的自然灾害时，国家会出面赈灾，在平时个体困顿状况一般是无法顾及的，宋哲宗时，蔡京在社会福利方面进行了重大改革，推行的居养院、安济坊和漏泽园制度，蔡京曾下令【道路遇寒僵仆之人及无衣丐者，许送近便居养院，以钱米救济。孤贫小儿可教者，令入小学就读。】安济坊则是专门收治那些贫困又有病的人，由国家给与免费治疗，安济坊与施药局携手，使有病的穷人能够得到最近本的医疗保障。漏泽园是官设的丛葬地，凡无主尸骨及家贫无葬地者，由官家丛葬，称其地为“漏泽园”政府还派专人管理，定时还有祭祀仪式。蔡京的福利制度涵盖一个人从出生到死亡的全部过程。关键是，蔡京的福利制度不是临时救灾性质的，是常态化的，有人专门负责的，对贫困者的救助是有严格标准的，每个人每天的救济粮款都是有非常明确数字的。 今天专门把这个事情拿出来说，主要是向大家全方位展示历史人物的真实面貌，历史上能够登上朝堂的大官，不可能一无是处，完全靠偷奸取巧，阿谀奉承立身。历史是唯物的，人物是复杂的，一面倒的抹黑是不客观的，无底线的洗白也不是应有的态度，辩证的，全面的了解才是正途，蔡京能够四度为相，必然有他拿得出手的东西。也许有人问，蔡京那么好，为什么从上到下，都是一致的负面评价？这个也不难理解，他推行新法，改盐法和茶法，铸新钱，使很多的商人利益受损，甚至有的人因此倾家荡产。高福利背后需要高税收来支持，宋代普通人的税负是非常高的。洪迈的《夷坚志》记载了一个故事，记录的就是徽宗朝的事，两个优伶讽刺蔡京的高福利带来的问题。形式类似于现代的对口相声，两个人一问一答，一个人问另一个人现在的生活状况，问话从人的生、老、病、死、苦五个方面入手。 甲：敢问生？乙：本朝京师设有太学，辟雍，外郡即使是下州偏县，凡秀才读书，都有朝廷给以助学补贴，华屋美馔，科考中试，上可以为卿相。 甲：敢问老？乙：从前老而孤独、贫困，必轮沟壑，今各地设立孤老院，养质终身。 甲：敢问病？乙：今人不幸而有病，家贫不能拯疗，于是有安济坊，使之存活，免费差医付药，责以十全之效。 甲：敢问死？乙：死者，人所不免，唯穷民无可归葬，如今朝廷择空隙地为漏泽园（国家免费公墓），无以殓，则与之棺，使得葬埋。春秋配祀，恩及泉壤。 甲：敢问苦？乙：······，（瞑目不应，露出悲伤神情。） 甲:敢问苦？？？？乙：只是百姓受无量苦 从这段对口相声可以看出，虽然宋朝的福利制度很健全，救济力度也足够大，但是普通老百姓的生活并不幸福，高税收导致他们要受无量苦，所以在福利制度非常健全的北宋后期，各种起义接连不断，如方腊和宋江都是在这一时期聚众起义的。不过因为福利保障制度健全，人们生活压力虽然很大，但并没有生存危机，很多起义的人并不会誓死和朝廷作对，在面临生命威胁时，很快土崩瓦解。通过这些也反映出，占多数的普通百姓因为税负问题对蔡京不满。 |
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