有关艾灸的古典资料-虚者

　  灸法是中国古典医疗手法之一。

最远可追逐到原始人用火时期，被发现某一部位的疼痛受到火的烘烤感到舒适。

后被中医发展发扬。

因常与针法配合使用，所以被统称为针灸。

                                                     虚者-艾灸记录

以下是有关灸法的古典资料：

《黄帝内经》：“针所不为，灸之所宜”

《黄帝内经·异法方宜论》：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰洌。其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜炙芮。故灸芮者，亦从北方来。”

《医学入门》：“凡药之不及，针之不到，必须灸之。”

《左传·成公十年》的医缓说：'疾不可为也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉’”。这里的 “攻”即指灸法。

战国·邹·《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”

《庄子·盗跖篇》：“丘所谓无病而自灸也”。

《封诊式·贼死》中载，“男子丁壮，析（皙）色，长七尺一寸，发长二尺，其腹有久故瘢二所”，此“久”即“灸”之本义，训为灸灼。

唐代王冰注：“火艾烧的，谓之灸焫”，意为用这种烧灼疗法治疗“藏寒生满病”是颇有疗效。《备急千金要方》：“以苇筒长五寸，以一头剌耳孔中。四畔以面密塞之，勿令气泄。一头内大豆一颗，并艾烧之令燃，灸七壮。”

明·杨继洲的《针灸大成》即有记载：“灸法用生姜切片如钱厚，搭于舌上穴中，然后灸之”。

《本草从新》中说：“艾叶苦辛，生温熟热，纯阳之性，能回垂绝之亡阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，止诸血，温中开郁，调经安胎，……以之艾火，能透诸经而除百病。”

《灵枢·禁服》亦云：“陷下者，脉血结于中，血寒，故宜灸之”。

《灵枢·刺节真邪》篇中说：“脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之”。

宋代《针灸资生经》也提到：“凡溺死，一宿尚可救，解死人衣，灸脐中即活”。

《伤寒论》指出：“少阴病吐利，手足逆冷……脉不至者，灸少阴七壮”。“下利，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，无脉者，灸之”。

《灵枢·经脉》篇云：“陷下则灸之”，故气虚下陷，脏器下垂之症多用灸疗。

李东垣还认为“陷下者，皮毛不任风寒”，“天地间无他，唯阴阳二者而已，阳在外在上，阴在内在下，今言下陷者，阳气陷入阴气之中，是阴反居其上而复其阳，脉证俱见在外者，则灸之”。（脾胃学说创始者，金元四大家之一）

《类经图翼》云：“洞泄寒中脱肛者，灸水分百壮”。

《圣济总录》指出：“若夫阳病灸之，则为大逆”

唐代《备急千金要方》如载：“小肠热满，灸阴都，随年壮”，又如“肠痈屈两肘，正灸肘尖锐骨各百壮，则下脓血，即差”。“消渴，口干不可忍者，灸小肠俞百壮，横三间寸灸之”。

《医学入门》则阐明热症用灸的机理：“热者灸之，引郁热之气外发，火就燥之义也”。

《医宗金鉴·痈疽灸法篇》指出：“痈疽初起七日内，开结拔毒灸最宜，不痛灸至痛方止，疮痛灸至不痛时”。

《备急千金要方》有“凡宦游吴蜀，体上常须三两处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疠温疟毒气不能着人”。

《扁鹊心书》中说：“人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，虽不得长生，亦可得百年寿。”

《针灸大成》提到灸足三里可以预防中风。

民间俗话亦说“若要身体安，三里常不干”、“三里灸不绝，一切灾病息”。