|
说四大天王本是中国武将“佳梦关魔家四将”，死后才经姜子牙开封神榜派去西方作四大天王。至此，四大天王的就地改造工作基本完成，甚至进行了“反派遣”。 至于毗沙门天王分出的化身托塔李天王，以及他的三个儿子，特别是哪吒，经过《封神演义》《西游记》和戏曲的连续塑造，早已脱离本根，在群众中家喻户晓的程度也远远超过四大天王了。汉族潜移默化消化改造外来事物的能力，实在巨大。同时也证明了，外来事物，只有扎根分蘖，土生土长，适应当地气候，才会焕发出新的生命。就连四天王的兵器，也经过了汉语“双关”式的改造： 增长天王魔礼青 掌青光宝剑一口 职风 广目天王魔礼红 掌碧玉琵琶一面 职调 多闻天王魔礼海 掌混元珠伞一把 职雨 持国天王魔礼寿 掌紫金龙花狐貂 职顺 魔礼寿那匹花狐貂，八成就是“金鼠”的化身；紫金龙看来就是由“赤索”而“羂索”而至“蛇类”的变化 近代供奉四天王的佛殿称为“天王殿”，也是中国化了的殿堂。此殿正面本尊多供大肚弥勒佛。这是中国的弥勒化身。据说，他就是五代时的布袋和尚。这位和尚，名叫契此，身体肥胖，言语无恒，常常背着木棒，木棒上吊着一个口袋，在闹市行乞，面带喜容，人们叫他布袋和尚。后梁贞明二年（916），在浙江奉化岳林寺东廊磐石上圆寂，临终遗偈，自称为弥勒化身；后人遂多塑之于山门。其实，唐代的弥勒还是典型的佛或菩萨像， |
|
|
今北京广济寺奉天冠弥勒菩萨坐像，犹存中世遗风。在弥勒左右，分塑四大天王，作“风调雨顺”之像。弥勒背后则设有手执宝杵现天将军身的韦驮天像。韦驮天原为南天王部下八将之一，在四天三十二将中以勇武著称。唐道宣在《感通录》里谈到他常于东、西、南三洲巡游，守护佛法，故称“三洲感应”。中国佛教故事中，又有他守护伽蓝的传说，所以近世建寺必奉为守护神，世称韦驮菩萨。他的塑像，通常有两种姿势：一种是双手合十，横宝杵于两腕，直挺挺地站立；一种是左手握杵拄地，右手叉腰，左足略向前立，有点像今天的稍息姿势。他面向大雄宝殿，注视出入行人动向。这位韦驮也是汉化了的，《封神演义》中那位手使降魔杵后来投奔西方肉身成圣的韦护，是他的中国式造型。尽管高僧和佛学家知道四天王、韦驮天等原来是谁，可是一般人包括近代的塑像工人在内，恐怕还是按《封神演义》的描述去理解和塑造他们的。他们是中国的四大天王
