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天王殿内中间面向三门供奉弥勒菩萨像，弥勒像后供韦驮菩萨，面向北对着大雄宝殿；东西两侧供四大天王像。
弥勒菩萨：“弥勒”是梵音，意为“慈氏”；名“阿逸多”，意为“无能胜”，南天竺人，释迦牟尼佛的弟子，现为兜率天宫的菩萨。先佛曾预言授记，当弥勒寿四千岁（约人间五十六亿七千万年）尽时，将从兜率天宫下生人间，在龙华树下成佛，继承释迦佛的事业，故称作一生补储菩萨。到那时他已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。据此，寺院中的弥勒造像有佛和菩萨两种：佛像是作为“竖三世佛”（即过去佛、现在佛）之一的未来佛。供奉在大雄宝殿。菩萨像一般供奉在天王殿，或其它殿堂。
弥勒菩萨形象是身穿菩萨装，两脚交叉而坐，两手结说法印，表示正在兜率天宫传授妙法教义。
 弥勒佛像是作为“竖三世佛”之一的未来佛，供奉在大雄宝殿，结跏趺坐，两手结转法轮印。
竖三世佛：分别为过去世佛燃灯古佛、现在世佛释迦牟尼佛、未来世弥勒佛
正宗的弥勒佛形象 不是我们常见的大肚容天下笑口笑世间的那个，应该是头戴天冠身着菩萨装的。北京广济寺天王殿和苏州灵岩寺弥勒阁 供奉的都是这种正统形象的弥勒佛。
近现代寺院天王殿往往供布袋和尚像，人们将他作为弥勒化身，这已成为置像的规制。传说我国五代时期，浙江奉化有位和尚叫“契此”，他常背一布袋行乞游化，劝人信佛为善，人们称他为“布袋和尚”。他临终前端坐于岳林寺磐石偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”因此人们认为他是弥勒化身，在天王殿塑了他的像作为弥勒供奉。由于其状令人一进山门就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱。日久天长，这一布置就成了定制。
 四大天王：是在欲界护持佛法的四位天王，为帝释天（护法神，主要职责是保护佛陀、佛法和出家人）的四位外将。佛教传达说，须弥山腰第四层，有一山名犍陀罗，山有四峰，四天王及其部众各居其一，镇护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的四洲：东胜神洲、南瞻部洲、西年货洲、北俱卢洲，故四天王又称“护世四天王”。四天王手下各有八位大将，帮助管理各处山河、森林以及地方上的小神。众大将中居首的是韦驮。这四位天王是：
东方持国天王，名“提多罗咤”，住贤上城，率乾闼婆、富单二部鬼众，护东洲。他是帝释天的主乐神，一般塑像为身白色，手持琵琶。  南方增长天王，名毗琉璃，住善见城，率鸠盘荼、薛荔二部鬼众，守护南洲。他能令人增长善根，一般塑像为青色，手中持剑。
 西方广目天王，名毗留博叉，住周罗善见城，率龙、毗舍闍（dū）二部鬼众守护西洲。他能以净眼观察护持人民，一般塑像为身红色，手中缠绕一龙。
 北方多闻天王，名毗沙门，有可畏、天敬、众归三城，率夜叉、罗刹二部鬼众，守护北洲。传说他有大福德，护持人民财富，一般塑像为身绿色，左手持银鼠，右手持伞。
 四大天王中，北方多闻天王影响最大，单独出现的场合较多。单独出现时，常以其梵名称为“毗沙门天”，传说唐大将李靖是北方天王的化身，叫“托塔天王”。
一些汉寺的四大天王，以《封神演义》的魔家四将为基础，综合四大天王史，定位为：
南方增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；
西方广目天王魔礼红，掌玉碧琵琶一面，职调；
北方多闻天王魔礼海，掌混元珍珠伞一把，职雨；
东方持久天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺。
东南西北，风调雨顺，对应了现世生活的需要。
世俗称四大天王为四大金刚，这也是《封神演义》中的戏言，按佛家之说，金刚与天是不可混淆的。
韦驮菩萨：名韦琨，又称韦天将军。为南方增长天王八大将军之一，四天王下三十二将之首。他生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受释迦牟尼佛嘱咐，镇护东西南三洲，称为“三洲感应”、“护法韦驮。从唐朝开始，韦驮就成为建寺必奉的守护神。其像为身披铠甲的将军，形式有二：一是合掌，横金刚杵于两腕，两足平立，暗示：该寺是接待十方云游僧人的十方丛林；二是以右手握金刚杵拄地，左手叉腰，左中略向前立，面向佛殿，注视出入行人，暗示该寺是子孙丛林，不接待云游僧。
  韦驮像二：该寺是子孙丛林，不接待云游僧
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