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诗可以增添美、增添愉悦。 孔子的观点：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 通俗讲就是诗歌可以表达心情，或愉悦或哀伤，可以与人交往对谈，可以观察社会，可以讽谏上级、怨而不怒。 亚里士多德在《诗学》替文艺找辩护的理由： “诗的起源大概有两个原因，每个原因都伏根于人类天性。首先人天然的从模仿出来的东西得到快感。事物本身原来使我们看到就起痛感的，在经过忠实描绘之后，在艺术作品中却使我们看到就起快感。” 李泽厚先生这么回答： 正因为我们日常生活的经验总是有限的，短暂的，甚至是残缺的。他们局限在一定的时空范围内，于是人们更希望从艺术的幻想中得到想象的满足。通过艺术作品中的时空倒换和变幻，扩大的自己对生活的参与，增加了对生命和潜能，情欲和愿望的实现，当然加强了对生命的感悟和体验，甚至还对人的身体健康产生重要影响，艺术扩展了生活，加强了生命，实现了自己。 朱光潜先生的《西方美学史》中也提到了文艺的心理基础和社会功用问题：依柏拉图，理想的人格能使理智处在绝对统治的地位，理智以外的一切心里功能，如本能、欲望、情感等，都被视为人性中“卑劣的成分”，都应该毫不保留地被压抑下去。文艺正是要投合于人性中这些“卑劣的部分”来产生快感，所以对于人的影响是坏的。 亚里士多德的看法却与此相反。他的理想的人格是全面和谐发展的人格，本能、欲望、情感之类的心理功能既是人性所固有的，就有要求满足的权利；给它们以适当的满足，对性格就会发生健康的影响。从这种伦理思想出发，他为诗和艺术进行辩护：文艺满足一些自然要求，因而使得人健康发展，它对于社会是有益的。 另一种是爱好节奏与和谐的天性，诗的音律也是一种节奏人们从这种天生资禀出发，经过逐步练习，进展，就会终于由他们原来的“顺口溜”发展成为诗歌。 |
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