原文：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
解说：
1、系辞
谈到系辞，首先要弄明白何为“系”？谈到这里，当年老师告诉半山：系者联系也！是事物的质的规定。至于“系辞”，应该是为《周易》经文之外全书原理所作的说明、论述与解说。作者力求阐述《周易》的真实内涵。从系辞的行文来看，又确实的证明《周易》不仅仅是卜筮之书。而是阐述事物之间运动变化规律的哲学巨著。究其其创作时期，大概为春秋战国期间。具体来说，系辞一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，亦称《系辞传》，分为上、下两部分。《系辞》是《十翼》中的两篇。
2、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
这段话的精妙之处，是阐述易经的精髓——阴阳相应规律。大家知道，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”。概括起来大体有四层意思：
（1）天尊贵在上，地卑微在下，乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征早就定了。但是，也不是固定不变的，世间万事万物莫不由卑下以至高大而发展着的，自然、社会、人类，概莫能外。其大小、强弱、尊卑的位置、秩序，是随着情况的变化而变化的，没有一成不变的东西。
（2）天地间事物的动与静是对立统一的，动极必静，静极必动，动静有一定的常态。也就是说，事物运动、变化是绝对的，静止是相对的。以人为例：一个人生下来的名字是相对静止的，但每时每刻都在发生着变化。生、老、病、死是不可抗拒的内在规律。
（3）事物之间是互相联系的，由于联系的规律决定，可以找出质的区别。人类如此、动物如此、物体也如此。以人为例：天下人各以其道而以类相聚，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类则凶。俗话说：“跟着好人学好事，跟着坏人作强梁”，看人、观人、入群，都应从本质上认识。“萧何月下追韩信”，绝非随意行动，而是有其共同的目标。 (4)事物的发展变化是有规律可循的。在易家的眼里，上天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，大地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。
从上述观点可以看出，易学家们在阐述易理的过程中，将辩证法思想传播于华夏大地，这对中华民族的文明程度产生了不可替代的作用。 原文：是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。 这一段话，主要阐述圣人为什么作八卦以及八卦所代表的是什么。归纳起来主要有三层意思： 首先，宇宙间阴阳二性的相互作用、对立统一。在易家看来，天、高、上、尊、男、公等为阳，地、低、下、卑、女、母为阴。阴阳之间不停地切摩变化，就形成了万象。就万象归纳起来，基本有八种物象，易家用八卦来代表。 其次，宇宙间这八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。比如说，以雷霆之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑，乾为天为父为阳，是构成男性的象征，坤为地为母为阴，是构成女性的象征。乾为天，代表时间，故知天地之大始；坤为地代表空间，故能作成万物。 再者，阴阳之间必须结合，才能长生八卦现象。天地合而有风雷雨电，男女合而有子孙后代，大小合而参差，高低合成景象，尊卑合化营生，公母合方成群——。进而推之，合久必分，分久必合，分分合合，构成生机。 原文：乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。 这段文字旨在阐述以乾、坤为首卦的《周易》为什么简称“易”，以及与人类的关系。细细分析，大概有三层意思： （1）、乾为天、昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的。君不见日出日落、月圆月缺、雨大雨小、风微风狂、霜雪露雾等等，人们一目了然。容易看见，故为“易”。 （2）、坤为地、浑然化为万物，是以简易为其功能的，人则容易遵从。大家不妨翻一下黄历，就是黄帝在演八卦时以阴阳变化规律，总结出一年四季（春夏秋冬）、二十四节气（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）。进而研究了农、牧、渔、副的生产规律，引导人们科学种养，从此开创了农业大国的历史。 （3）、人们把握了八卦现象的规律，则有人亲附，容易遵从，则行之有功。有人亲附则可以长久，有能成功则可以创造伟大的事业。可以长久的，是贤人的德泽；可以成为伟大的，是贤人的事业。这一点，重在将八卦现象推及到政治、道德、军事、文化领域，尤其是天文学、气象学（星云说）、军事学、哲学，揭示了人类成功之道。 总之《周易》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。
|
