写这段文字之前,我反复看了很多遍这一期的《恶毒梁欢秀》。 梁欢痛批马东的犬儒主义。 为什么看很多遍,因为怕对这段慷慨激昂、眼泛血丝的谈论有所误解。 慷慨激昂在这里绝对不是贬义词。 梁欢太认真了。 对认真的人,不该讲认真你就输了,应当给予与之匹配的尊重。 梁欢的认真带来的影响是,你要听懂梁欢说的话,就要把他引用的素材通读。 所耗费的时间和精力,远比骂他一句傻X,困难得多。 这也能解释,为什么他在粉丝文化里的掐架几乎战无不胜。 很多人根本看不懂他在骂什么,反正不是什么好话,想反驳但无处下嘴,只能化成两个字。 然而讲出这两个字,就输了。 比如,你要听懂他为什么痛斥马东的犬儒主义,那要看过许知远和马东的《十三邀》对谈。 最好还对陈冠希在纽约大学《中国制造之崛起》的演讲了解一二。 梁欢的认真,就是人为提高别人理解他的难度。无论对他喜欢的人,还是讨厌的人。 这种难度,也不局限在他讲的话,掐的架,还包括他的音乐,嗯。 看完这期节目,我觉得再和大家聊什么是“犬儒主义”,为什么梁欢批马东,梁欢讲的对不对,这些都很没意思。 先解释一个大部分人不熟悉的名词。 然后再去批判这个名词的含义。 批判的过程中拉出一个典型的代表。 把这个典型的言论与这个名词的属性一一对应。 靶子树好之后,疯狂扫射输出。 这个事情真的,太麻烦了。完全是论文模板。 框架大纲就是这样,要做的事情丰富填满。 这么麻烦的事情,就让梁欢去做吧。 我本人就不喜欢大部分概括性的抽象概念名词。这种“高度概括性”的名词,总是把很好理解的事情复杂化,本末倒置。 比如犬儒主义。它的简单说法,大概是“你看那个人,他活得好像一条狗哦”。 你看,是不是后者比装模作样的前者好理解多了。 可我还是想聊一聊,梁欢的愤怒。 梁欢的愤怒,比他所谈的“犬儒主义”更好理解。 发现把梁欢讲得话倒着看,就很能明白他在骂什么。 一切源自他的愤怒。 我非常喜欢马东创造的节目品牌。 但是《十三邀》看完之后,我为许知远感到难过。 因为许知远以一个知识分子的身份去向另一个知识分子马东提问。得到的不是一个知识分子的回答,而是马东以商人身份给予的答案。 一个容易钻牛角尖的知识分子,面对狡黠商人的抖机灵和段子,无所适从。 这不是许知远想要的。 我的难过在于,不能说马东错。 他的选择真的没有错。 但许知远又有什么错? 本不该是这样子,本来应该可以大声说,他是对的,他才是错的! 或许这就是梁欢的愤怒。 看看梁欢在愤怒什么。 一群聪明人,不去做些匹配聪明的事情,而去赚傻子的钱。 一群聪明人,不去做些匹配聪明的事情,而去赚傻子的钱,还不承认。 一群聪明人,不去做些匹配聪明的事情,而去赚傻子的钱,还不承认,并且阻止另外一些聪明人去喊醒那些傻子。 一群聪明人,不去做些匹配聪明的事情,而去赚傻子的钱,还不承认,并且阻止另外一些聪明人去喊醒那些傻子,最好那些傻子永远是傻子,世界不需要那么多聪明人。 聪明人对傻子进行的锁智是件多么可怕的事情。 按照梁欢对犬儒主义的定义,大多数人都可以归纳为以下三种状态。 认真,犬儒,放弃当狗选择做人。 认真生活,选择犬儒,再到不能犬儒下去回到认真生活的状态。 认真学习,发现学习没有用混日子也一样过,发现日子不能混还是要好好学习,学一点是一点。 认真工作,发现真心实意工作遭报应那就糊弄吧,发现不能糊弄还是要认真对待工作,要对得起自己。 认真创作。 发现精心创作的作品不如垃圾受欢迎、不如抄袭成本低收益高。 那认真创作有什么意义?饭都吃不起要饿死街头了,比你垃圾的人还比你赚钱多,怎么办? 做个比垃圾还垃圾的人,赚比他们更多的钱。 或者把聪明的脑洞用在研究垃圾的趣味上,做个高级一点的垃圾。 当有一天,受不了自己浑身恶臭的时候,才会开始洗白。 当有一天,受不了自己跪着赚钱的时候,才会想我是个人,我也知道良心会疼,我要站着把钱赚了。 靡不有初,鲜克有终。 几乎所有人,在刚开始,态度都是认真的,愿景都是美好的。 当时间一长,问题出现。大部分人都会进入第二个状态,并且是长时间的处于第二状态,甚至是长时间处于第二状态的初级阶段。 极少数人,经历过第二阶段之后会进入第三个阶段。 这些人,不是人精就是极品。 更少数人,一直是停留在第一个阶段。 认真生活,认真学习,认真工作,认真创作。 一群一直在战斗的被嘲笑的被嗤之以鼻的理想主义者。 他们反犬儒,他们是战士。 梁欢的愤怒让他看起来像一个摇滚客。 抛开所有铺垫和论点论据,最响亮的声音就是这句话。 “当我进行创作的时候,我发现,所有的有感而发和自我表达,都注定是有立场的。艺术这种主观的东西,容不得你理客中”。 |
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