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本文摘录自第11期《原始佛教电子报》 文字略有调整。图片来源于《正法之光》第35期第53页 台北内觉禅林 原始佛教中道九日禅 剪影。 诸位学员来禅林禅修、听法，师父就好像把内丹吐出来给你…… 你可以看到一位修行者的修行过程，要经过风吹、日晒、雨淋，不管是拜佛几万拜，朝山、打坐、苦修、吃素、行脚、读经……等等. 几十年来是多么千辛万苦地锤炼，提升内在，逐渐改变自己，最后才能将自己修行的精华跟诸位分享。 但无论你们如何地吸收这些修行精髓，那并不是你的福报，而是沾人家的光。 当你们千辛万苦来到了内觉禅林禅修，想着要好好地学法、修行，千万别忘了——也要懂得感谢此处。 记得！修行是——要念自己的需求，也要念别人的付出，从内在真诚浮现感谢的心境。 诸位知道这样的好处是什么吗？这样，他的内心会真正地觉得平静。 比如：当你在禅堂打坐时，心里想着昨晚跟他人挤一间寮房，睡得很不好，心里觉得烦躁…… 但此时若你换一个想法：来到此处，没有人认识我、欠我，却有一群人，在我临到前，帮忙擦地板、铺床位，愿意煮饭给我吃，我真的感到很幸运，碰到很多好人…… 当你这么想时，你的烦躁之念，顿然而消，那一刻，就有知足的喜悦，内心就平静多了，就在这一刻，你打坐就比较容易专注，你们知不知道? 在《相应阿含》615经 说到： ……因信而生悦，因悦而有喜，因喜而有轻安，因轻安而有乐，因乐而有定。 （这里的“定”是指禅定，即专注；并非佛陀弘扬的正定）。  你内心若有知足、欢喜，就会有轻安，就容易有“乐”及“专注”。 相反，若你是坐在蒲团上，一直都想着那里不好，这里不如我意，全都要别人为你而活，你就会有满肚子的贪欲与瞋恚想。即使坐在蒲团上，息入、息出地练习安般念，也是没啥用。
为什么？因为，虽然摄念专注时，心里比较不会杂想，可是你还是哽着一个不满意、不舒适的心绪，压在心里面，这很难进入更加专注的状态。 所以，在打坐的时候，不只是修安般念，还要懂得调伏内在的境界。 当修禅定时，却不懂得正向地思维，调伏内在的不平，只是习惯性地注意索求不足之处，却不重视现前已有的幸福，这样的人内心不会平静，常常会变成愤怨、郁闷的人。 因此，禅修的人，要懂得运用正向思考，不要只想着：我要什么？我得到了多少？还有多少没得到…… 何不多想想：我们已经从这个世界获得多少恩泽，而自己回报了多少呢？试问：心里有没有感受到这份人生过程中，难得不易的幸福？如果有感受到，这幸福就是我们的。 同样，我们在平常的生活中，很多时候是没有发现自己处在幸福里，内心很苦闷。当禅修时，要懂得发现什么是'忘记的幸福”。 当一个人忧郁，会将忧郁的气氛影响别人；当一个人觉得不满，会将不满的愤怒影响别人；当我们能够感觉到幸福，才能有给别人幸福的能力。 |
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