字解太极

今年十一假期前，有幸赴武当山学习了正宗传承的武当二十八式太极拳，太极拳内涵丰富，蕴含了中国传统文化的精髓，为了更好地掌握其中的奥妙，让我们寻根溯源，看看太极拳涉及到的各种名词都是什么意思吧。

首先，太极拳是“太极”思想的一种派生事物。那么，“太极”是什么呢？

01

太  极

太：古作“大”，也作“泰”。凡言大而以为形容未尽，则作太。意思就是，比“大”还多一点，比大更大。

极（極），形声。从木，亟声。《说文解字》曰：极，栋也。房屋的正梁。也就是指，在屋之正中至高处的位置。

这个是从空间上来说，是指正中最高处的位置。另外，古文中，“极”还代表时间，“极'是宇宙运动变化过程中的一个周期时限，与日、月、岁、章、遂、首等相较而言，它是古人论时的最高层次；因而“极”可喻之为时相的尽头。“极”是多少年呢？是三万一千九百二十年。也就是说，三万一千九百二十年就叫做一极。

《周髀算经》：阴阳之数，日月之法，十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历。

可见，“极”无论是空间，还是时间，都是最高、最大的含义。新华字典有义：顶端，最高点，尽头。

那么，“极”已经是无论空间还是时间上的最高最大了，再加个“太”字，就是更高更大的意思了，比最高最大还要大，比大还要大，就是“太极”。

太极拳宗师王宗岳在其《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母，动之则分（开），静之则合”。

《易传》“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”

道生一，就是无极生太极；一生二就是太极生两仪；二生三，就是阴阳交感化合；三生万物，就是太极含三为一，因万物由阴阳而化生。

02

无  极

无极即“道”，是比太极更加原始更加终极的状态。

《道德经》第二十八章：知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。

常德不忒，就会达到无极，那什么是常德不忒呢？

03

忒

形声字。上面是“弋”，下面是“心”。了解这个字的意思，就需要了解“心”和“弋”字的意思。

心：心有两种意思，第一种意思就是心脏，肉体的器官；第二个意思说的是心的意识功能。

 “弋” ，本义指“用带绳子的箭射猎”。

“心”与“弋”联合起来表示“用心去射猎”。心乃造作，心猿意马，因为心的造作，导致偏离客观实际，也就是“忒”。

常德不忒，意思就是恒常的德，同时心没有造作，这就会归于无极。

那么，什么是恒常的德呢？

04

德

“德”字是个会意字，在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”(chì)形符号。

“彳”：是象形字。《说文解字》曰：彳，小步也。象人胫三属相连也。也就是指人的股、胫、足三个部位。

 彳(chi)亍(chu)为行，一只脚走路、另一只脚停止；然后，反过来，轮换的样子，为行。

在甲骨文中，“德”字的右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。

也就是说，人的行为、眼睛和心都要一致向前，就是“德”。

常德不忒，意思就是恒常的德，同时心没有造作，也就是人的行为、眼睛和心都要一致恒常的向前，同时心不造作，这就会归于无极。

无极即“道”，那么“道”是什么意思呢？

05

道

“道”：从“行”从“人”，意思是“人”在“行”中。甲骨文中已有相应的“道”字。石鼓文、金文中的“道”字，“行”的中间是“首寸”（头与手）或“首止”（头与足），实属“人”形的繁化。

经典中，对于“道”的解释非常多。

老子《道德经》二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”

《道德经》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

庄子《大宗师》“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。

《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道”，又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

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篇幅有限，此次我们仅就太极拳涉及的名词做一了解，希望能够帮助大家更好的理解太极拳的内涵。