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一天，佛陀在摩竭国忧迦支江水旁的一棵树下，躬身敷座，端正身心，专注思惟。这时，有一位梵志来到此处，见到世尊的足迹，极为殊好，便想：“这是谁的足迹呢？是天神的吗？还是龙的呢？还是鬼神、乐神、阿修罗、人或非人的？还是我先祖梵天的呢？” 于是梵志循着足迹前进，遥见佛陀正意端坐于树下，便问：“你是天神吗？”佛陀回答：“我不是天神。”又问：“那你是乐神吗？”佛陀回答：“我不是乐神。”又问：“那是龙啰？”佛陀说：“我不是龙。”又问：“那是夜叉吗？”佛陀回答：“我不是夜叉。”梵志若有所悟地说：“啊！那一定是我的先祖梵天吧！”佛陀还是说：“我不是你的先祖梵天。”这时，梵志问佛陀：“那么你到底是谁？”佛陀开示梵志：“有爱染者则有受，有受则有爱染，因缘和合，然后各各相生，如此五阴炽盛之苦无有断绝之时。如果了知爱染的话，就会知道五欲，也会知道外六尘（色、声、香、味、触、法）、内六入（眼、耳、鼻、舌、身、意），故知这是五阴炽盛之本末。”接着，佛陀便说此偈： 世间有五欲，意为第六生， 以知内外六，当念尽苦际。 佛陀告诉梵志：“欲求方便灭苦之道，当灭内外六尘与六入，你应当如是学。”当时梵志闻佛所说，专心思惟，保持正念，即于座上，诸尘垢尽，证得须陀洹果。 典故摘自《增壹阿含经．卷三十一》 省 思 佛愍念一切众生不能得成无上菩提，皆由五阴之所盖覆，错认四大以为身，六尘以为自己，始终轮回六道，受苦无量。众生欲脱苦恼，当视五阴如贼，不令六根攀缘、分别外境而造生死之业，需从外而内，常见自心烦恼、执着，放下念念迁流之心，将心收回，反省、检讨、改过，必能得解脱自在之智。 图文：网络 |
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