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雙延館主 我十年前偶然買下一塊木雕的掛牆屏風(圖一)，其上的對聯是“靜中定合動中觀，知者樂天仁者壽”。數年前，汶畔漁叟在網上說:「我有一副古代傳下來的對聯，文字內容如題(智者樂而仁者壽，靜中定合動中觀)，不能很好的理解，那位老師可以賜教?不勝感激」。網上又有一雕花青銅牛，其牛頭上方有“咸豐九年字樣”(1859年)，和牛背上有“知者樂而仁者壽，靜中定合動中觀”字樣(圖二)。(blog.dun.com_united dailynews>blog>hongkong)  圖一 以上的對聯或會和《論語▪雍也第六》有關: 「子曰:『智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽』 白話解: 孔子說:『智者喜好水，仁者喜好山。智者常動，仁者常靜。智者常樂，仁者長壽』 按錢穆先生注:水性活潑流動無滯礙，智者相似故樂之。山性安穩厚重，萬物生於其中，仁者性與之合，故樂之所以」 (http://www./big5/chtwh/ssjz/8-lunyu-yy.htm) 首前銅牛上的“知者樂而仁者壽”還是“知者樂天仁者壽”呢? 從圖三可以看到，銅牛上寫的是『天』字(篆書)，而不是『而』字。(圖六) 銅牛頭上『咸豐』二字，是從左向右寫(圖四和圖五)，所以我們認為對聯第一句是從「靜中定合」開始，我們的木雕對聯亦是從「靜中定合動中觀」作開端。 銅牛  圖二 銅牛背文  圖三 銅牛咸豐年號(從左至右)  圖四 咸字與對聯(咸字對靜字)  圖五 天合而的各種篆書寫法  圖六 在論語中，知和智是相通的。而知是動，仁是靜。在道家修練過程中，坎離交和乾坤交或黃芽白雪交，都要在靜中才能交，才能定合，正如黃芽白雪，可以一是黃色的光，一是白色的光，這兩光要修練有素者(通任督，奇經八脈和中脈)在靜極之中才產生，又要動而觀，一粒粟米的光才會出現。正如《內經圖》所說:「一粒粟中藏世界，半升鐺內者山川)」，最後得到三明六通。得到三明六道，或天人合一，那麼就是“知者樂天”，而初步禪定或打坐，炁貫全身，雖然不能天人合一，亦可以靜而煉炁，通經絡或脈絡等等，這便能延年益壽，所以“仁者壽”。 這裡聯想到愛因斯坦質能方程，它就是: E= MC2 在道家修練E可以代表炁，M代表丹，C是光，那麼質能方程就變為: 炁(E) = 丹(M)光(黃)光(白)(C2) 或 炁 = 丹光2 古書多處提及光，正如: 一、 趙避塵《性命法訣明旨》說: 「….真炁發於外為光，光嫩則恍恍惚惚不定於中宮。靜極則光現，由小漸大，复歸於無，或由大化小，又變為三光….」 二、 鍾離權在《破迷正道歌》有以下一段敘述光、炁和聲等: 「…果然採得先天炁，日月擒來兩手中，果然採得先天炁，日月擒來兩手中，晝夜打交成一塊，自有龍吟虎笑聲，初時上下風聲吼，漸凝漸結紫雲生，雲滿山中遮日月，此時一陣似朦朧，默默自然雲霧動，定裏時聞霹靂聲….」 三、 周易參同契又有兩段說: 「內以養己，安靜虛無，元本隱明，內照形軀，閉塞其兌，築固靈株，三光陸沉，溫癢子珠，視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚，初正則終修，幹立未可持，一者以掩蔽，世人莫知之。」 「容顏寢以潤，骨節益堅強，辟卻眾陰邪，然后立正陽，修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰，從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被容中」 以上參同契的兩段，第一段提及光，第二段炁(液)流遍全身，不是“仁者壽” 嗎? 所以古人又強辯性命雙修，那就是性光和命光，那麼參同契所說的三光，第三光要性命(光)合才會產生(?)。 結論: “靜中定合動中觀”就是靜中三光定合，而觀其變化以養子珠(丹)，“知者樂天仁者壽”就是知者修練，可以天人合一，四禪之內又有樂支，而靜中打坐而得長壽。 |
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