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【原文】 2.18 子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其余，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【注释】 ①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前504年，比孔子小47岁，孔子的学生。 ②干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。 ③阙：缺。此处意为放置在一旁。 ④疑：怀疑。 ⑤寡尤：寡，少的意思。尤，过错。 【众多学者译为】 ： 子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。” 【评析】 孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。 【鄙人见解】： 上述【译文】和【评析】，没有大的问题，但是，原文中“言寡尤，行寡悔”不仅仅只是并列关系，还应该有一个递进关系。因为在工作、生活中，说话和做事，如果没做到慎言慎行，一般情况下，按常理说，说错话可能会“后悔”，做错事可称之为“过失”，也就是说，说错话对集体或个人的伤害程度，应该比做错事的伤害程度要低，但是，上述【译文】中将说错话造成的“尤”理解为“过失”，而将做错事造成的“悔”理解为“后悔”，岂不是说错话的伤害程度，大于做错事的伤害程度了？ 鄙人认为，问题出在对“尤”字的理解上，“尤”字的基本字义为： 1、特异的，突出的： 无耻之尤； 2、更加，格外：尤其（古义）； 3、过失：以儆效尤； 4、怨恨：怨天尤人； 5、姓，尤姓。 上述译文采用的是第3条“过失”，伤害程度偏重于“后悔”，感觉不妥，如果采用第4条中的“怨恨”，说错话招致他人怨恨，做错事导致自己后悔，不论是从造成后果的程度或是从日常情理角度去理解，似乎要顺畅一些了，尤其是原文中的最后一句“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，解读起来就更畅通了：少说招怨的话（领导、群众不怨恨你），少做后悔的事（做的事情又正确），官职俸禄就自然会有了。故 【鄙人译为】 ： 子张要学谋取官职、获取俸禄的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少招怨恨；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。少说招怨的话，少做后悔的事，官职俸禄就自然会有了。” 【原文】 2.19 哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰②：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不服。” ①哀公：姓姬名蒋，哀是其谥号，鲁国国君，公元前494～前468年在位。 ②对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。 ③举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。 【众多学者译为】 ： 鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。” 【评析】 亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即使再有才干，也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步。“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。 【鄙人见解】： 上述【译文】和【评析】，让人费解，把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了？恐怕没那么简单。而老百姓看到了什么、听到了什么、得到了什么、感受到了什么，这才是能否让老百姓服从的关键，而判断、衡量“正直无私的人”和“邪恶不正的人”的标准，应该是老百姓来定，也就是说，你只有、也是必须做出正直的事、说出正直的话来，老百姓感同身受了，才会认定你是“正直无私的人”， 自然就会服从！鄙人认为，孔子不可能如此武断的代老百姓作出这样的判断和决定。 那么，是不是后人误读了《论语》的这一章，孔子说“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”这话，有没有可能不是说的“提拔人”，而是说的“处理事”呢？就把“举直错诸枉”解读为“用公正合理的方法处理那些贪赃枉法的事”呢？下面我们一一进行切磋琢磨： 鄙人认为，问题出在对几个字的理解上。 一、“举”字的基本解释： 1、向上托、向上伸：举重； 2、行动、动作： 一举两得； 3、发起、兴起：举办； 4、提出：举一反三； 5、推选、推荐：举荐； 6、全：举国上下； 7、拿、用：举棋不定。 明显，这里用第7条“拿、用”，是通讲的。 二、“直”字的基本解释： 1、不弯曲：直线、直角、直径、直立、直截了当； 2、把弯曲的伸开：直起腰来、 3、公正合理：是非曲直、理直气壮、耿直、正直； 4、爽快、坦率：直爽、直率、直谏、直诚、直言不讳； 5、一个劲儿地、连续不断：一直走、直哭； 6、竖，与“横”相对：不要横着写、要直着写； 7、汉字笔形之一：自上至下； 8、姓。 似乎这里只要采用第3条“公正合理”，那么，解读为“公正合理的方法”、“正直的人”都能说得通。 同理，“枉”既然可以理解为“斜曲、邪恶的人”，那理解为“斜曲、邪恶的事”和“斜曲、邪恶的方法”，也应该是没有问题的。 三、“错”同“措”没问题，但为什么就一定要解读为“放置”呢，请看“措”字的基本解释： 1、安放、安排：措手、措辞、措置、措身； 2、筹划办理：措施、措办、筹措、举措失当； 3、弃置：刑措。 显然，完全可以采用第2条：筹划办理，似乎更恰当。综上所述 【鄙人译为】 ： 鲁哀公问：“怎样才能使老百姓心服口服呢？”孔子回答说：“用公正合理的方法处理那些贪赃枉法的人和事，老百姓自然心服口服；用斜曲、邪恶的方法处理耿介、正直的人和事，老百姓当然心不服、口也不会服。” 鄙人不才，恳求指正！ |
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