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有志于道，就要有使命感，守得住艰难、贫穷和寂寞
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——《论语》里仁篇之九 孔子说：“读书人有志于追求真理，却以穿破旧的衣服、吃粗劣的饭食为耻辱，那就不值得和他谈论什么道了。”
“士”就是读过点书，能舞文弄墨的人，泛指读书人。商周时代，士原本是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，其来源是贵族阶层中非嫡传的后代，名义上是贵族的最低一级，但其实已经沦落为老百姓，只是还沾着一些贵族的气息而已。 到了春秋战国时期，底层老百姓中一些头脑聪明的人，读了点书，脱离了生产劳动，处处模仿着贵族的样子，取得了进入贵族阶层的见习证书，也算成了士，用现在的说法叫做为统治阶级服务的知识分子。实际上古代把“士农工商”合称为四民，士和农民、手工业者、商人都属于同一类人。 士的身份虽然比较尴尬，但眼睛却紧盯着官场，手里拿着敲门砖，随时准备着，一有机会就争取“入仕”，弄个一官半职。孟子有过一个非常生动的比喻：“士之仕也，犹农夫之耕也。”（《孟子·滕文公下》）从这个意思来理解，其实士跟老农民也差不多。士进入官场混个一官半职，就好像农民种田一样，是他的职业。农民靠的是种田的手艺，他记挂着怎么能弄到一块地，有田耕种就能获得收成。而士则靠知识和脑瓜子谋生，士的目标就是仕，他终日惦记着官场，谋到官职就能获得俸禄了。
不过，士感到比较苦恼的是自己甚至还不如农民和商人，因为农民的土地，或者商人的财富，很多可以从父辈继承下来，而士的官职却不能继承，只有真正的贵族才有权继承。所以士就像那些给地主家打工的贫雇农，在没有踏入仕途之前，往往都是很贫穷的，吃的是粗粮，有时还要吃糠咽菜，穿着也是一付穷酸相，十分卑微。“恶衣恶食”，正是士在入仕之前的日常生活写照。 但还有另一种读书人。他的追求并不是以仕途俸禄为目标，而是以实践“道”为人生目标，即学道是为了明道，明道是为了行道，要为真理而不惜牺牲。在这样的价值取向下，他也许同样会进入官场，取得俸禄，但他关心的并不是高官厚禄，而是如何借助仕途来践行其道，最终实现自己的理想人格，而并非为了个人生活的荣华富贵，求取官运亨通。 当然士一旦“志于道”，还有另一种很大的可能，就是永远进不了官场，陪同他的也许是终生贫穷，但他却能够为了道而乐此不疲。这种士尽管很少，却还是有的，孔子最得意的弟子颜回就是这样的一个典型。这种真正“志于道”的知识分子，人格非常高尚，追求也十分有意义，得到了社会的普遍敬仰。
于是问题来了，很多士为了能顺利谋取官职，或者为了进一步升官发财，都假借着“志于道”的幌子，在江湖上招摇撞骗。孔子这番话，就是针对这种现象有感而发的。 “士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“志于”就是有志于。“道”是大道，即人间正道，可理解为追求真理。“耻”是形容词的意动用法，即“以……为耻”。“恶衣”，破旧的衣服；“恶食”，粗劣的饭食。“足”，副词，值得；“未足”，不值得。“与”是介词，介绍动作行为所涉及的对方，相当于“跟”、“同”、“和”等。“议”，议论，谈论。“与议”，和他谈论，即和他论道。 孔夫子认为，你既然说有志于道，那么就要有使命感，要守得住贫穷和寂寞，再苦再难也要在追求真理的大道上乐此不疲。如果嘴上说要学道，内心想的却是华衣美食，嫌恶破衣劣食，以生活穷困而感到羞耻，那么这种人就不值得和他谈论什么道了。他满脑子名利，志向卑微，沽名钓誉，心思并不在求道上，所以少啰嗦，该干嘛干嘛去，早些去官场谋个差使当当，还能省点心。 本章有一个成语： 恶衣恶食
作者简介：乐道也，本名程勉中，文化学者，江南大学人文学院研究员。 |
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