【儒】《论语·里仁篇》(09)《读书人求道第一障碍是衣食》

原文

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

注释

（1）士，这里指读书人。

（2）志于道，立志于学道。

（3）耻，以......为耻。

（4）恶，坏的、不好的。

（5）未足，不值得。

（6）议，讨论、谈论。

【译文】

孔子说：“读书人立志于学道，还以吃的不好、穿的很差为耻的话，不值得与这种人谈论学道。”

【解读】

在上一章，孔子说：“朝闻道，夕死可矣。” 这个“道”是什么呀，孔子并没有讲出来，只是拿“死”来做了个比较。早晨听闻到什么是道，晚上也就死而无憾了。想必孔子看到大家还是不明白，就接下来说“志于道”。本章的核心点，就是“议”。议，谈论、讨论的意思。我们在日常生活中，总要把自己的想法和观点和别人来讨论，但是本章提到不值得与其讨论的情形，便是理解本章的切入点。

士志于道。一个求得上进的人，总有自己的目标和理想，这就是“志”，就是心中的打算。士，是很值得探讨的一个概念，这个概念在我国传统社会有着很丰富的内涵。士，在上古时是掌管刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。古代所说的“士、农、工、商”四民，是指大学士、种田的、做工的、经商的。《论语》中的“士”，指的就是读书人，学道之人。“士志于道”，是说读书人立志于学道和求道。

而耻恶衣恶食者。耻，本来是一种美德。繁体字的“恥”，是左边“耳”，右边“心”，用耳朵听心的意思。一个人做错了事情，有了亏心的事情，回到家里或者一个人独处的时候，反思一下自己，听听来自内心深处的声音，这就是“耻”。如果是君子，会因为有过错而反思；如果是小人，会找一个或者很多理由、借口为自己解脱。在本章，“耻”是“以......为耻。”恶，是坏的、不好的。衣和食，就是吃的和穿的，我们的物质生活呀。恶衣恶食，就是吃的不好、穿的很差。一个追求学问、追求道德的人，是不会在乎吃和穿的，再贫穷的生活都能够忍耐住。静以修身，俭以养德。这是古人修行的要求。但是，现实生活中，就有爱慕名利的人。君子不是不需要名利，而是淡泊名利。正如前章所说“不仁者不可以久处约”，那么以“恶衣恶食”为耻的人，如果是还立志于学道求道，事实上这种人“志于道”是假的。我们遇到这样的人怎么办呢？

未足与议也。未足，不值得。与议，与（之）议，和他讨论、探讨。孔子在这里给了我们一个标准，一个读书人如果立志于学道，还以恶衣恶食为耻，遇到这种人怎么办？不搭理他，远离他，因为他不值得我们与他讨论。而对于学道者来说，首先要解决如何面对“衣食”，看你如何对待贫困的生活。耐不住寂寞，耐不住贫困的读书人，永远不可能明白什么是“道”，因为他在学道的第一步上就出了问题。

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