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子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” “士”，上古时专指掌刑狱之官。商、西周、春秋则多指卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为对知识分子的统称。在这里指的就是读书人。 本章的译文是，孔子说：“立志追求真理的读书人，如果以穿破衣、吃粗食为耻，那么就不值得与他谈论道了。” 朱熹在《论语集注》引用程颐的话，“志于道而心役乎外，何足与议也？”意思就是立志道的人却让自己的内心受制外部因素，还有什么值得与其论道呢？朱熹的观点是把“志于道”的士与“耻恶衣恶食者”看作一个人，这样解释当然没问题，但也可以拓展开去理解这句话，“志于道”的士一方面不应该对自己的恶衣恶食感到耻，另一主面对于恶衣恶食的他人也不应该感到耻。这样才是志于道的士应该具备的心态。 本章的内涵还在于对于道的正确认识，“道”在现实社会中应该体现在哪些方面呢？传统文化提倡的修身齐家治国平天下，是读书人普遍认可的人生追求，宋代大儒张载（横渠）先生有四句话：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，曾经是很多读书人的座右铭，希望自己能够青史留名。但是现代社会很多人以追求财富的获得来判定人生目标的高低，正是由于这种心理，才会出现“耻恶衣恶食”者。才会使“志于道”被主流社会抛弃，使“道”成为老古董。时代在进步，对于事物的认识也在不断提高，“道”也在不断的更新，对于“志于道”的宣传和提倡才是现如今最缺少的。 |
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