纪念 | 此心光明，亦复何言

关键词：王阳明诞辰

波澜壮阔的生命道路

光明峻伟的全人格

——纪念王阳明先生诞辰545周年

今天是阳明心学创始人、明代著名思想家王阳明先生诞辰545年周年纪念日。

王阳明故居

王阳明是明朝最杰出的哲学家，是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言‘三不朽’圣人”，立德，是说他人格修养臻于完善；立功，是说他有“三次征伐”之功，尤其用十四天平定了差点导致大明王朝覆灭的宁王之乱。立言，是说他创立了阳明心学，五百年来深刻影响了中国人乃至东亚人的文化心理。

王阳明的一生，是艰难的、困顿的、危机四伏而充满波诡云谲的，而在阳明自己，却又是坦荡的、光明的、胸次洒落而实现了天下万物之浩然同体的。了解阳明先生的一生，体悟其光明峻伟的全人格、感受其生命道路的波澜壮阔、领略其精神境界的无限辽远，不仅能更好地深刻领会其思想精髓，尤能为我们的现实人生带来甚深启迪。

波澜壮阔的生命道路

王阳明是浙江绍兴余姚人，生于明宪宗成化八年（1472年）。王阳明出身名门望族，家庙中确定的始祖是大名鼎鼎的“书圣”王羲之。他的祖辈多是有德有才的人。比如他的曾祖父王杰被别人评价为“当世之第一”，他的祖父王伦，德才兼备但淡泊名利，而父亲王华更是在王阳明十岁的时候，在皇帝亲自举行的殿试中取得头名，考中状元，后来出任“经筵讲官”，负责给皇帝讲读经书。

王阳明天资聪颖，小时候有神童之名；又志向高远，别人以“考中状元”为“第一等人”，他却认为“成为圣贤”才是人间第一流。

少年时代的王阳明善感多变，心无定性。最初沉溺于“任侠”（就是向往做一个惩恶扬善的侠士），后来又喜欢骑射和兵法，再后来沉迷于辞章诗文和道教神仙，最后又迷上了佛学，这就是“阳明五溺说”。

十五岁时，王阳明和父亲一起游历居庸关。明朝驱元朝于长城之外，鞑靼对中原王朝的边关之患贯穿整个王朝。有志之士都想为国家解决这一大难题。王阳明也不例外，他崇拜东汉的伏波将军马援，渴望“马革裹尸”，在沙场上实现自己的人生价值。后来受到父亲的训诫，才开始专心致志读书。

二十八岁，王阳明在第三次会试中取得第二名，又在殿试中被赐予二甲进士第七人。考取进士之后，王阳明先是在政工部主持建造了将军王越的墓，后来进入刑部，在直隶和淮南地区审查犯人，再后来他出任山东乡试的主考官。

三十五岁，王阳明为忠臣戴铣、薄彦徽说话上疏皇帝，得罪了太监刘瑾，结果被投入大牢，随后被贬谪到贵州龙场驿，担任驿丞。他想方设法摆脱太监刘瑾的追杀，艰难辗转来到蛮荒之地贵州，迎接他的是只有齐肩高、四处漏风的茅草房，上顿不接上顿的粮食匮乏和语言不通的未开化百姓。

人之中年，正值大有作为时期，却发配至边陲。从生活优渥到贫困潦倒，从巅峰到谷底，这是大多数人都无法接受和承受人生之痛。但王阳明能做到超然面对荣辱得失和艰难困苦。只是恶劣的环境和被追杀的阴影使得他处于生与死的边缘。王阳明在参悟生死时，恍然觉悟：圣人之道蕴藏在每一个人的心中（即“心即理”）。这就是著名的“龙场顿悟”。

人类秩序的起点和依据在哪里？朱子学和阳明学的回答，都是天理。但是，朱子学的天理，要通过向外求索、格物才能寻得；而阳明学的天理，就在人心。“心外无物，心外无理，心外无学。”王阳明把“心”提到本体的位置，将心与太阳相比，就如太阳自然会发光，只有受遮蔽才变暗。人心也一样，只有受私情遮蔽才会失去光亮。

在龙场，他还提出著名的“知行合一说”：“知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”知和行是一个工夫。“知行合一”在当时是一个非常大胆的提法。因为《中庸》有句名言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，绝大多数人都认为是先知后行。这“合一”作何解释？

当时，王阳明的爱徒徐爱也不能理解。他跑去问王阳明：“现在人都知道要孝敬父母，尊重兄长，但又做不到这个。这说明知和行明明是两件事。”王阳明用“如好好色，如恶恶臭”来举例：“闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”“知行合一”解决的是不向外求索，向内探寻的一个方法性问题。

四十八岁时，王阳明平定江西宁王朱宸濠之乱。这次叛乱对明朝皇室来说是很严重的大事，王阳明闻讯立即招募义兵前去讨伐，很快就击破叛军，并生擒朱宸濠，立下大功。

平定宁王之乱，有两点值得注意。第一，王阳明是主动揽事。当时，王阳明是受领了镇压福州三卫叛军的敕命，前往福建的官衙，只是路过江西。本来是要顺道探望父亲并参加祖母的葬礼的。但是，宁王之乱爆发，他只能将家事放在一边。王阳明的母亲在他十三岁时就去世了，他和祖母的感情非常好。第二，由于形势危急，他没有获得皇帝的授权，就开始积极备战了，还勒令江西、湖广、福建、广东各省的军兵一起征讨宁王。这些表明了王阳明对于国家的一种担当和责任。

五十岁，建立了卓越的功勋却屡被陷害的王阳明悟得“心即理”的本体是“良知”，“良知即天理”，并提出“致良知”。什么是良知？王阳明说：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’（《孟子·告子章句上》）者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”

王阳明在给门人邹谦之的信中这样写道：最近开始相信致良知是真正的儒教宗旨，以前怀疑只是这一个词还不够，如今尝尽苦难后才明白只要良知就够了。打个比方说，良知就像船上的舵，只要有舵，浅水之中也可自由行船，即便是波涛汹涌，只要舵在手中，就不用担心沉船溺水。

在王阳明看来，无论圣人还是凡夫，无论贤士还是愚人，无论学者还是白丁，只要是人，心中皆有良知，这是永远不灭的光明，是每个人与生俱来的东西。只要在事事物物上都“致良知”（为善去恶），那么任何人都可以成为圣人。只要听从良知的命令，无论遇到任何困难都可以轻松克服，并且不会误入歧途。

对于弱者、不通文墨的平民百姓来说，阳明心学让他们振奋。（因为“人人皆可成圣”）成圣不再是知识阶层的专利，而是人人都可以在日常生活中经过磨练而达到的。对于深陷权势和名利的旋涡而不能自拔的人来说，阳明心学给他们指出了一条正大光明的道路，那就是不要一味追逐外在的东西，而应该照看自己的内心。

嘉靖六年（1527年）五月，王阳明又受命征讨广西省思恩、田州的叛贼。王阳明表示自己的身体状况难当此重任，上疏辞退，但是没有得到恩准，同年九月，他万般无奈地踏上了征途。

王阳明以“神武不杀”为宗旨，劝说叛贼归顺，但是广西省八寨、断藤峡的瑶族山贼对百姓危害极大，因此予以征伐。同年七月，王阳明向朝廷上奏战绩，同时奏请还乡养病。因为病情加重，在没有得到朝廷恩准的情况下，于八月踏上了回乡的旅途。在广城疗养两个多月，于十一月从广城出发，当月二十六日越梅岭朝南安进发。二十九日，他坐船行至南安青龙铺，对门人周积说：“此心光明，亦复何言。”然后与世长辞。

光明峻伟的全人格

在古代中国，阳明先生的形象闪耀着夺目而永恒的光亮，不仅因为他创立的阳明心学开启了中国真正的文艺复兴之路，更在于他的人格光明透亮，他的志向格局高远。王阳明从小就体弱多病，后来读书太用功，加重了他的疾病，肺结核病就一直没有痊愈。即便如此，他并没有成长为一个孱弱、手无缚鸡之力、古板的儒生，相反，是一位文事、武功都非常好的坚毅阳光、洒脱豪放之士。

青年时期的王阳明“和易善谑”，温和而喜欢开玩笑。在贵州龙场，家中的仆人因为受不了恶劣的条件先后病倒，为了让他们不抑郁，王阳明便给他们朗诵诗歌，如果仍然没有效果的话，他便唱起故乡的民谣，或者讲笑话。可见王阳明是非常有意思的一个人。

贵州龙场驿已成为阳明心学圣地

王阳明一生经历了诸多政治苦难，却一直在艰难中勉力前行。平定宁王之乱，立下赫赫战功，却有功无赏，反受中伤。明武宗身边的佞臣许泰、江彬等人对阳明很嫉妒，认为如果平定宁王朱宸濠之乱的功劳不能算到武宗的账上，就无法保住自己的地位，于是想出一条愚蠢的奸计，他们打算在鄱阳湖上放走朱宸濠，然后由武宗亲自率兵督战，生擒朱宸濠，凯旋返京。而这个时候王阳明已经押解着俘虏出发，所以许泰等人不断派人告知王阳明，朝廷将在江西广信府接收俘虏。

懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。身处此境，阳明处处受限，但他并没有因此屈服，而是与奸臣斗智，尽力改变局势。王阳明知道，若在鄱阳湖上释放朱宸濠等人，可能会导致天下大乱，所以不肯交出俘虏。他不顾许泰等人的阻碍，连夜赶到广信府玉山县草萍驿站。对此，许泰等大怒，破口大骂王阳明，造谣王阳明先与宁王有勾结。情况非常危险，但王阳明依然没有退却，还是力劝皇帝不可轻信诡计，以免荼毒百姓。王阳明为天下苍生着想，一直抗拒皇命，不肯交出俘虏。直到太监张永劝慰他：“皇上顺其意而行，犹可挽回，万一若逆其意，徒激群小之怒，无救于天下大计矣。”阳明这才将朱宸濠等一干俘虏交给了张永。

正德十五年（1520年）六月，王阳明来赣州阅兵，并激励兵卒。权臣江彬怀疑王阳明有谋反之心，派人查探动静。门人深感忧虑，王阳明则作诗《啾啾吟》，诗中写道：“人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。”被进谗言的奸臣围攻，依然能做到像平时一样泰然自若，没有露出一丝害怕恐惧，如此坚毅，令人感佩。也正因为如此，阳明先生的形象成为暗黑时代的稀世光亮。

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