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这一段主要是描绘三岔河口海河口景象的画面，画面的左下角是南运河的尾闾，在画面的左上方是北运河的尾闾，也就是潞河与海河的交汇口。画面的右侧即海河的始端，潞卫二河的河水注入海河，浩浩荡荡一直流入渤海湾。三岔河口的水面中央，巡盐御史一年一度的巡盐盛典正在启动。自康熙七年（1668年）巡盐御史署从北京移驻天津后，每年的巡盐出巡就从南运河北岸的盐院衙门启程，届时，巡盐御史的随从人等将陪同御史大人一起出巡，赴直隶、山东及河南巡视盐务。御史的侍卫和仪仗分置几艘快艇上，护佑着旗帜鲜明的官舫。第一站是巡视天津的盐坨、掣盐厅和盐场，然后再到第二站沧州。三岔河口岸边站立了不少百姓，观看御史出发巡盐的盛典。船头站立的衙役鸣锣开道，正在对着前方的船只高声喝呼“闲杂人等快闪开”。 天津的摆渡大致可分为三类，官渡、义渡和私渡。官渡，则是由官方设立的摆渡。据《天津卫志》记载：明万历十六年，天津整饬副使令三卫经历司设官渡七处，地点在北马头、晏公庙、大直沽、宝船口、西沽、真武庙和寇家口等处。北马头渡口后来搭建了钞关浮桥，真武庙渡口即后来的盐院渡口。这七个渡口，官差人等过渡是免费的，“船用本道官银置造，每船水手一名，每月各给工食银三钱”。还有一种义渡，一是僧人募化设置，为的是修功德。二是当地乡绅乐善好施，百姓往来过河不收费，为的是做善举。如北仓上下的义渡，就是举人曹步青作慈善而设立的，百姓往来不花钱。三岔河口附近比较著名的还有两个摆渡口，一个在潞河口，一个在海河口，根据河面的宽窄分别称为小口摆渡和大口摆渡，属于私人经营的摆渡。经营摆渡，要凭朝廷颁发的龙票，即执照。龙票是可以世袭的，因此摆渡行业多是子孙行业，代代相传。玉皇阁山门正对着大口摆渡的码头，码头两侧停满了装满盐包的货船，船户们将上岸在宫南宫北大街购买一些香蜡烛马，以备路上使用，临行前还要结伴到天后宫拜祭天后娘娘，祈求保佑漕船一路顺风。大口东岸的摆渡船已上满了渡河的客人，看见官舫就要过来，唯恐冲撞了仪仗吃罪不起，停在码头边不敢开船。 潞河口里没有行船，可能是得知巡盐御史要出来巡视的缘故，船都停泊在河边。潞河自金元始就是一条重要漕运河道，源于军都山南麓，自西北而东南，至通县与通惠河相汇合后始称潞河，是南北大运河的最北段。自北京通县至天津三岔河口，与南运河汇合注入海河。潞河河道弯多水浅，不能行驶吃水较深的海漕马船，只能在三岔河口把漕粮倒运到平底驳船上，才能经潞河北上运至通州。因此三岔河口从元明时起就是漕运的重要倒驳节点。 三岔河口北岸上，不久前新修的海河楼建筑雕梁画栋粉饰一新，那是天津的官员和盐商们专为皇上拈香礼佛时修建的用膳休息之所。《天津县新志》中记载：“海河楼在三岔河口北岸，崇禧观东，乾隆三十八年建，御题‘海河楼’榜字赐之”。海河楼是乾隆三十八年修建的，和《潞河督运图》长卷成画仅相隔数年，雕梁画栋粉饰尚新，作者用色彩尽力渲染，以示和其它寺庙的区别，充分显示了其匠心独具。海河楼的修建，占尽了天时地利，自康熙始，两位皇帝多次巡视天津，都在香林院和望海寺拈香小憩，却苦于无法用膳和休息，海河楼的修建使这个尴尬迎刃而解。海河楼建在三岔河口北岸的高坡地上，面向海河，天气晴好之时，远望，能望见渤海的渔帆，近看，清浊分流三水交汇，水流翻滚帆桅竞渡。天雨时，乌云压顶，电闪雷鸣，天水茫茫，混沌无界。此时最能激发诗人的意兴，信手拈来，即是佳作。康熙帝与乾隆帝巡视天津留下的墨宝，有很大一部分是在这里即兴而作的。 海河楼旁就是曾影响过天津文风的“诗厂”香林院，这是一座幽静的道观，可以看到其山门紧闭。由于院主王聪好读书，善诗文，喜结交南北名士，每日里吟诗唱和，把一个道院变成了文人的雅集之所。在这所“诗歌沙龙”里，南北文化尽情交流，文人墨客激情抒发，香林院自发形成一个诗歌群体，在一段时间里，影响和左右了天津的文风。清乾隆五十三年（1788年）乾隆第八次来香林院拈香，为香林院赐名“崇禧观”，并钦赐御书匾额。在此后的岁月中，这两座被乾隆喜爱的“准行宫”命运多舛，历尽巨变和蹉跎。香林院西边有高大楼牌的寺院就是闻名遐迩的望海寺，这是一座壮观宏伟建于明末清初的寺院。乾隆皇帝几次出巡天津，都曾在此拈香驻跸，并在望海寺重修时亲赐御书匾额。望海寺坐北朝南面对海河，是观海的最佳之地，往来商旅行至此处，多弃船登岸，拈香祝拜。清咸丰八年（1858年），英法联军攻陷大沽口，兵舰长驱直入占领了三岔河口，把北岸的海河楼、崇禧观及望海寺当做了英法联军的司令部，而后，把海河楼及崇禧观里面的奇珍异宝、硬木家具等抢掠一空，致海河楼和崇禧观元气大伤，一蹶不振。同治元年（1862年），法国传教士卫儒梅从三口通商大臣崇厚手中，租下了海河楼、崇禧观及周边15亩土地 ，同治八年（1869年）法国神父谢福音拆毁了海河楼和崇禧观，建起了天津第一座天主堂“圣母得胜堂”俗称望海楼教堂。昱年，天津发生“天津教案”，望海楼教堂被焚毁，清光绪二十三年（1897年）望海楼教堂在原址重建，没过三年，又在义和团运动中烧毁，到光绪二十九年（1903年）复建至今。
（大口摆渡和望海楼教堂） 画面的上部，画了三岔河口东岸的大口码头。沿河修建的街道是“粮店街”的北端，沿潞河上朔百步，面对北岸炮台即是小口摆渡。在小口与大口码头之间的拐角岸上，有一所幽静的院落，那就是乾隆二十年由庐州同知王又扑捐地修建的“三取书院”，这所书院首开私人开办书院之先河，是天津私人捐助创办的第一所书院。三取书院的旧址原为赵公祠，是赵良栋、赵宏燮、赵之壁祖孙三代之祠堂。赵良栋在康熙十一年任天津镇总兵；赵宏燮曾两任天津道，捐款修建了天津西沽浮桥；赵之壁在天津任盐运使；他们在任期间修堤防、办义学、架浮桥等多有善政，深受天津百姓拥戴。尤其是赵宏燮，河东民众更是对其感恩戴德。原来河东一带，包括粮店街、锦衣卫桥、陈家沟子等地，明代归属不定，清康熙十九年才正式划归武清县，当地居民与天津城隔河相望，可是办理什么事情必须到数十里外的武清县，为此深感不便。为此，赵宏燮两次在天津道任上都向上司疏请把河东一带划归天津，均未获准。直到他升任直隶总督后，直接上疏朝廷，力陈利弊，获得恩准，河东一带才划归天津。因此河东民众感念赵宏燮的恩德，为他在海河东岸修建祠堂，春秋祭祀。康熙五十八年(1719年)修筑渠黄口堤岸，赵公祠正好在大堤的堤尾。由本地进士王又朴发起，号召众乡贤大力捐助，在赵公祠的院内扩建校舍二十间，利用祠堂办学。王又朴是雍正年间进士，是天津著名的学者，擅长诗文。青年时曾以古文受知于桐城派开山祖方苞，得其嫡传，著述颇丰。他一生乐善好施，尤其热心本乡教育事业。乾隆二十年(1755年)，王又朴再次发起社会募捐，又增加校舍十二间。最初名叫“郁文学社”，乾隆二十五年(1760年)取其乡试、会试、殿试皆中之意，改名为三取书院。王又朴于乾隆二十三年辞官回家，在书院自任“山长”，把书院办的红红火火蒸蒸日上。同治七年（1868年），法国人借口修教堂，强行占据了三取书院，作为工程指挥部。书院被迫移到河东盐关厅后一个小院继续办学。1900年 “庚子事变”，书院遭到联军的破坏，从此一蹶不振。在画面中，画卷的作者似乎知道这所书院的来历，出于文人相惜，特地把书院的大门染作红色以区别周边的房舍吧。
（《长芦盐法志》中三取书院平面图）
（三岔河口北岸的位置图） |
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