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按语 “三岔河口与玉皇阁”是《潞河督运图》中的天津风物系列文章的第四讲，这一系列文章是高伟老师多年考证的成果，曾多次举办专门讲座，目前经整理后的文章正在今晚报连载，得到众多读者的喜爱。本刊连载的内容是高老师特别提供给老城E刊的讲座稿，内容相对要比报载的更全面内容更丰富，为更好的让您了解《潞河督运图》上的景物，本刊连载时加配了多幅图片进行说明。 这段画面，画的是天津卫城东北角和三岔河口的北岸地区。从现代透视角度观察，作者应该是站在天津卫城的鼓楼上向东北方向观察到的景象。南北运河一路流到三岔河口，即将汇入海河，直奔渤海。此地河道宽阔，水流平和，渔产丰富。自从南北大运河开通漕运，天津三岔河口就成为漕运的重要节点，南北运河在此交汇，同时也成为沟通河运与海运的航运枢纽。《天津卫志》载：“三岔河在津城东北，潞、卫二水会流。潞水清，卫水浊，汇流东注于海。”明确指出了三岔河口位于天津城东北隅，为海河、南运河、北运河的三河交汇处。这里曾是天津最早的民居群落，最早的水旱码头和最早的商品集散地，有“先有三岔口，后有天津卫”之谓。 公元608年，隋炀帝开通大运河时，三岔河口就已成为大运河的重要节点，开始有了散居的人家。金贞元元年（1153年），金迁都中都（今北京），兴起漕运，金贞佑二年（1214年）在此设立直沽寨。随后，大直沽、小直沽和三汊沽等聚落相继出现。元太宗六年（1234年）三汊沽一带盐卤涌出，元政府特许高松、谢实等18户在此设灶煮盐，两年后，又专门设立“三汊沽司”“大直沽司”管理盐场的产销。元延佑三年(1316)在直沽设“海津镇”，并派军队驻守。成为漕运交卸倒驳的水旱码头。也同时成为长芦盐的生产储运销售中心。 上图 三岔河口大口摆渡 据《重修天津府志》卷十一载，永乐十三年 (1415)，因“渤海之间素号盗薮，私贩蜂起而挠法”，私盐问题严重，遂遣御史巡盐，以“弹压之”。这是长芦巡盐御史首次派遣的历史原因。但此时尚没有形成制度，仅为临时性派遣而已，巡毕即回，交差了事。一直到宣德年间也没固定，有时“数岁一遣”。至正统三年（1438年），明英宗才规定御史巡盐“依巡按例，岁更代以为常”。把巡盐御史做为一种制度固定下来。清代仍袭明制，自顺治元年(1644)开始派遣长芦巡盐御史巡盐。康熙七年（1668年），巡盐御史孟戈尔代与李棠认为天津为“盐务总汇之地”，应该把长芦巡盐御史公署从北京移驻天津。翌年，长芦巡盐御史公署从北京移驻天津。利用南运河北岸原“饷道衙门”旧址改为盐院公署，每年一次对直隶山东等地督盐出巡也改从天津出发。因为巡盐御史有弹劾地方官的权力，所以各地政府把巡盐御史每年的出巡当做大事，热烈隆重，不敢有丝毫的懈怠。甚至派出稽查人员突击检查斗局子私贩存储生盐的情况。我们可以从粮店街门前一队队稽查的官兵中，感受到御史出巡的紧张气氛。 上图 三岔河口中一艘鼓起风帆的官舫鼓正向掣盐厅和盐坨行驶 在三岔河口中间，一艘官舫鼓起风帆，正向掣盐厅和盐坨行驶。身着官服的巡盐御史站在船头，环视着往来的商船。船舱里坐着随行的官员，因为刚从盐院衙门起航，船行不快，水手们正在扯起风帆，借风力加速。官舫四周有几艘舢板快船，分别载着督粮官员的仪仗和护卫，最前面的一艘护卫小艇上，侍卫们正在鸣锣喝道驱赶水面船只，后面的快船上载着御史走旱路时使用的官轿和马匹。自从巡盐御史的权力由巡查盐务扩大到管理河道、督察地方事务之后，每一次出巡对沿途各地官场的震动都很大，各地地方官员都雷厉风行抢在巡盐御史到达之前整肃斗店，稽查私盐，清理河道，遣返回空，追缴盐课，弹压地面，化解戾气。平日里作威作福的贪官，更是如履薄冰，加倍谨慎，殷勤迎送。 画面的下部，有一段外探的城墙，城墙上角楼高耸，这是天津卫城的东北角。城墙外就是繁华的“单街子”，放眼望去，可见岸边停满了大小商船，帆桅林立，船旗飘扬。张焘的《津门杂记》也记载：“城东北二百步，为白河、卫河之尾闾，交流汇入海河，名曰三岔河口。”这是说三岔河口离天津卫城只有二百余步，是须臾就到的距离。东北角角楼的马道下原本有一座明代修建的“三义庙”，是城里的香火庙之一，传说“有求必应”，香火十分兴旺。由于作者站在鼓楼上视角的缘故，看不到三义庙的大殿，只画出了大殿的屋顶和三义庙的两根旗杆。 上图 天津卫城东北角图 不仅如此，在卫城的东北角外还有一座规模宏大的道观“玉皇阁”，据清康熙十四年《天津卫志》载：“玉皇阁，在城外东北角。”据考，玉皇阁建于明宣德二年，历代多次修缮，建有牌楼、旗杆、山门、钟鼓楼、八卦亭、清虚阁、三清阁等，是天津当年规模最大的道教宫观。其中，主殿清虚阁楼高两层，巍峨雄伟，四周建有回廊，便于瞭望，是每年重阳节津门父老首选的登高处。《津门杂记》载：“重阳节，以东门外玉皇阁为登高处，士女咸集”。每年为“斗姆元君”庆生的“攒斗”活动也在玉皇阁举行，玉皇阁还为此成立一个“拜斗会”。 上图 拜斗会的情景 文人墨客登上清虚阁，或感怀伤情，或直抒胸臆，多有吟诗唱咏。清代雍正年间天津县丞恽源浚作《玉皇阁春望》诗：“海色通群象，晴云旦夕浮。高城千雉出，远渚一帆收。星散空陈迹，莺啼感昔游。津河芳树密，日暮起离愁。”诗人郭敬原《清虚阁九月登高》有云：“蹑足飘摇百尺楼，危栏倚遍为迟留。海门渺渺清天外，帆影依依古渡头。岂有云山堪放眼，纵无风雨亦惊秋。独怜南北东西客，望断飞鸿起暮愁。”登上清虚阁，心旷神怡，极目远望，三岔河口的景象一览无遗。 上图 今天玉皇阁中仅存的清虚阁 玉皇阁和其它寺庙相比，特点十分突出，一般寺庙山门前都用石狮做镇兽，而玉皇阁山门前是一对高大的铁狻猊。百姓俗呼“吼”。铁吼的最大特点是独角，作者为了突出这对铁吼的特点，特意在画卷中把狻猊的独角作了夸张处理，使人一眼就可以辨认出玉皇阁山门前的“独角吼”。 上图 玉皇阁门前高大的铁狻猊 还有玉皇阁院中的八卦亭，顶分八瓣儿，造型优美，许多人进了玉皇阁直奔大殿，很少注意建在厢房边上的亭子，作者应该是认真实地观察了玉皇阁的建筑结构和分布，在画卷里准确无误地画出了清虚阁、大殿、山门、牌楼的位置，甚至连那个小小的八卦亭都未曾遗漏，写实细致到如此地步，足见作者构图观察的功力。 上图 玉皇阁院内的八卦亭 在画卷中，玉皇阁的山门正对着“大口摆渡”的码头，山门与牌楼间是一排木制的栅栏门，我们对照清末玉皇阁山门的照片，居然分毫不差，令人称奇。 上图 玉皇阁门前的木栅栏和一对铁吼 自明代确立了三岔河口地区的繁荣以后，三岔河口的北岸逐渐发展为寺庙园林麇集、文风积淀厚重之地。以香林院、望海寺为代表的寺庙园林在三岔河口北岸独辟蹊径，形成了一片人文荟萃的清新之地。在《潞河督运图》的画面中，我们看到了三岔河口北岸的这一组排列规整、装饰别致的寺庙庭院，东边粉饰一新的楼院即新建不久的海河楼，在海河楼西边被船帆挡住山门的道观是香林院，香林院的西侧有高大牌楼的寺庙就是闻名遐迩的望海寺。其中著名的道观香林院是天后宫道士李怡神在康熙初年创建的，后来由他的弟子王聪出任香林院的院主。王聪，字玉笈，号野鹤，乃儒雅文士，好作诗，结交南北名士文人。徐珂在《清稗类钞》中说 “王聪，字玉笈，号野鹤，结茅于天津三汊河之香林院。所居幽洁，老树古藤，奇花异石，错置庭户。与张帆斋、龙东溟、周月东诸名士相过从，廊庑户壁，所粘诗笺无隙地。”院子里已经没有可粘贴诗笺的地方了，可见香林院中诗风之盛。乾隆皇帝几次来天津巡视，都在这里拈香望海，清乾隆五十三年（1788年），乾隆皇帝第八次南巡路过天津，到三岔河口香林院拈香，为香林院赐名“崇禧观”，并御书山门额:“敕赐崇禧观”及 “崇禧观”碑文，致“崇禧观”声名大振。 上图 《潞河督运图》中的望海楼 崇禧观西边的望海寺，修建于明末清初，山门前牌楼高大雄伟。乾隆皇帝出巡天津，曾多次在此拈香礼佛，望海寺重修时又亲赐御书匾额。据《天津县志》载：“望海寺在城外河北，乾隆元年巡盐御史三保（正黄旗满洲人）题请重修，赐有御书匾额。”望海寺坐北朝南面对海河，是观海的最佳之地，来往商旅行至此处，多弃船登岸，拈香祝拜，或游览于清新别致的园林之中，一洗舟车劳顿，化解旅途中的烦闷。图卷作者深谙民意，将这片园林描绘的绿荫婆娑、错落有致。路上的游人香客伫立在岸边，观看巡盐御史的出巡，神态庄严肃穆。细致入微。
上图 清末望海楼教堂和望海寺 为方便皇帝拈香后在此地休息用膳，乾隆三十八年（1773年）天津官商在崇禧观之东修建了一所园林庭院，专供皇上拈香后在此休憩进茶膳之用。面朝海河建了一所楼阁，供皇上登临望海。乾隆帝非常高兴，亲笔御题“海河楼”匾额。百姓俗称“望海楼”。第二次鸦片战争期间，三岔河口北岸的这些建筑遭到英法联军的抢劫和破坏，海河楼也被充做临时的法国领事馆，楼中的奇珍异宝、硬木家具也被联军抢掠一空。清同治八年（1869年）法国天主教会强租了崇禧观与海河楼原址15亩土地，将崇禧观和海河楼拆除，在原址盖起了一座天主教堂，名曰“圣母得胜堂”，百姓俗呼海河楼教堂，即现在的望海楼教堂。
上图 我们从晚清留下的道光《天津保甲图说》三岔河口地图中，仍能清楚地看到三岔河口北岸寺庙庭院的分布。 本文图片均由高伟提供 ◆老城E刊所载文章敬请您欣赏、品评，如有意见、建议请您联系我们。 ◆老城E刊需要与您共建，如有兴趣请您不吝赐稿，积攒一些时间我们会行印纸质文集赠予您共赏。 ◆天津之城是移民之城，独善其身难成今日繁华，您如赐稿，内容可不限津城之内，津地、国内、国外传统城郭的掌故、游记皆可。 |
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