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这座寺庙坐落在北京南二环的一条不起眼的胡同里，虽然院子很大，历史悠久，但它总是如一个历经沧桑的老哲人，在角落里恬然地坐着，静静看着这人世间的一切热闹喧嚣、潮起潮落。 法源寺 没错，就是法源寺，这座始建于唐太宗贞观十九年（公元645年）的古刹，距今已有1373年，是北京城内历史最悠久的寺庙。法源寺似乎有点名气，但好像不如雍和宫、卧佛寺那么人人皆知，香火鼎盛，法源寺更像一位低调，似乎刻意避开尘世的哲人。 低调到我曾经在距离法源寺直线距离不超过1000米的地方工作了两年，竟然都完全不知道。 一、李敖，谭嗣同如果不是李敖的小说，法源寺恐怕还要继续低调下去。大概2000年前后，李敖因《北京法源寺》获得诺贝尔文学奖提名。虽然李敖后来解释，诺贝尔奖其实没有提名这一说，只要有人推荐，都可以参评。但是不得不说，那几年法源寺确实因此而名声大噪。但名声归名声，很多人仍然只是听说过，可是从来没去过。 李敖的北京法源寺 犹记得看此书时毕恭毕敬的样子，虽然觉得写得并不怎样，但仍然细致地看完了，看完之后总算明白，“学者不适合写小说”，这句话真的不是贬低学者。 不过，这本书让我深深记住了谭嗣同和北京法源寺。
以前大脑中谭嗣同的形象似乎并不清晰，印象最深的就是上面梁任公这几句煽情的对话，自打读了李敖的书，对谭嗣同路转粉，而且是死忠粉。 二、悯忠寺，顺天寺，崇福寺，法源寺汉朝建昭二年（公元37年），有一支少数民族的王子，因家族内部闹矛盾，他一个人跑到玄菟郡高句丽（骊）县（今辽宁新宾县境内）宣布建国，史书把这个国家叫高句丽或句丽。几百年来，这个国家似乎一直对宗主国不服气，总想侵占天朝土地，而且总挑起局部战争。因此，汉朝、曹魏、隋朝，都数次远征教训这个小弟，但这个小弟就像小强一样，四五百年一直屹立不倒。 朝鲜半岛的“三国” 直到唐朝，李世民一统海内，国力空前强盛。贞观十七年（公元643年），新罗使臣向大唐告状，说高句丽把他们通往大唐的路封了，要收过路费。李世民一听，蕞尔小国，反了天了，打他！于是，贞观十八年，李世民御驾亲征，率十万大军征讨高句丽。这一仗一直打到第二年九月，唐军死亡两千多人。 在班师回朝途中，因为天气寒冷，又冻死数千人。路过幽州（今北京）时，在当年誓师之地，唐太宗感慨万千，为纪念那些死去的将士，他下诏“卜斯地将建寺为之荐福”，决定在幽州城内建一座寺庙，但不久李世民就去世了。直到50年后，崇佛的武则天多次督促，这座寺庙才得以建成，遵照太宗的遗训，武则天为其赐名“悯忠寺”。 安史之乱时期，安禄山、史思明一度将悯忠寺作为他们的政治大本营，并改名“顺天寺”，直到安史之乱平复之后才改回原名。随后，灭佛、天灾，悯忠寺数次毁于战火，又数次在原址重建，就像生生不息的中华文化。 历史又到了宋朝，靖康之耻。 宋钦宗赵桓被金人掳走，关押在金国的中都（今北京），囚禁的大牢就在悯忠寺，他一定在那里的夕阳残照下，回首故国，可惜从此再也没能踏上中原的土地。悯忠寺见证了帝国的耻辱。 今天的法源寺规模远小于唐朝的悯忠寺 此后悯忠寺废弃了不知多少年，直到明朝英宗朱祁镇，下令重新修复悯忠寺，这是一项浩大的工程，整整修了五年。修好之后英宗赐名“崇福寺”。 明朝末年，崇福寺再次目睹了帝国的耻辱。 崇祯帝中了金人的反间计，将袁崇焕以通敌罪处以凌迟，剐了3543刀。袁的部下冒死偷出他的头颅，送到崇福寺请高僧为其超度。崇福寺并没有为老百姓带来福气，清朝入关。 袁崇焕像 清世宗雍正，将崇福寺改名法源寺，一直沿用至今。李敖书中写到，谭嗣同临刑前也曾在法源寺内小住，在这里和先人的灵魂对望，立下以“鲜血唤醒民众”的誓言。 三、渎山大玉海我和大部分人一样，只是听说过法源寺，但从来没去过。直到前段时间，看马未都的一本书，其中提到一件元代玉器国宝——渎山大玉海的底座目前还藏在法源寺内，这才又激起我寻访的欲望。 渎山大玉海的底座——现藏于法源寺内 等去了才知道，原来这里也是中国佛学院之所在。寺院很大，共有六进，很幽静，游客很少，真是不错的静修之所。正在发愁如何寻找马未都书中说的底座，可巧经堂中走出一个小沙弥，我便问他，是否知道渎山大玉海底座在哪。他一脸茫然，什么海？我忙跟他解释，然后他仍然表示没听说过。 好吧，我突然体会到了贾岛寻隐者不遇的心境。 法源寺，我还会再来的。 |
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