熟读《论语》六句精华，句句经典！

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

巧言令色，鲜矣仁

朱熹在注解《论语》的时候，解释说：“好其颜，善其色，致事于外，务以说人。”本来“巧”和“色”都是美的。但是，以“巧”令“色”就是另外一回事了。儒家思想崇尚朴实，反对虚伪。多做少说，先做后说。讲究言行一致，切忌浮华。所以，孔子就下了一个断语：巧言令色，鲜矣仁！

如切如磋，如琢如磨

照《尔雅·释器》的解释：“骨，谓之切。象，谓之磋。玉，谓之琢。石，谓之磨。”朱注说：“言治骨角者，既切之，而复磋之；治玉石者，既琢之，而复磨之；治之已精，而益求其精也。”比喻君子对自我品行砥砺磨练，直至“止于至善”的境界。本是赞美卫武公之才学品行，此处所引与孔子和子贡所讨论的话题的语境有间接关联，是礼乐精神在现实修为的依据。

君子喻于义，小人喻于利

子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益。所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

君子周而不比，小人比而不周

兴趣相投，结为好友，这不但没错，反而应该提倡，孔子曾说“有朋自远方来，不亦乐乎”，所以孔子这里所说的“周”和“比”主要是针对道德差异。在兴趣上，每个人都应该各投所好，但在是非善恶上，人则不应该以自己的标准为标准，以自己的私心好恶为标准来衡量人、选择人。

朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的。‘粪土之墙’，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

一个有理想，有抱负的人，但还以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论什么的。有志于学习圣人之道的人来请教孔子的时候，孔子更加看重的是这个人是否真心实意的想学，还是仅仅学习表面上的知识，敷衍了事。如果一个人过于在乎外界事物，比如穿衣、饮食、住房、金钱等，而没有真心实意的求学，那么没有必要继续谈论学问了。