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“玄牝之门，是为天地根。举世学人，莫能知此，非遇真师指示，孰能晓哉？ “晚学不肯下问于人，若悟他家有不死之药，乃修身至宝、不死之良方也。 “此道乃真阴、真阳逆合，而盗其杀机中之生气耳，并非三峰采战淫邪之术。 “出入往来之所，阴阳交会之地，非得心传口授之真，何可强猜而知之乎？ 上阳子《参同注》曰：“从凡入圣，作佛成仙，其心传口授之秘，又不敢施于笔者。噫！世人器德凉薄，诽谤易生。 “此道即众生阶筏，为万世之梯航。岂谓后人各执异见，不立苦志参访真师，不明阴阳同类相胥 各尚所闻，愈差愈远。彼见《周易》，则指为卜筮、纳甲之书，又恶知同类得朋之道乎？ 彼见鼎器之说，则猜为金石炉火之事。 彼闻采取之说，则猜为三峰采战之术。 彼闻有为，则疑是旁门邪径。 彼闻无为，则疑是顽空打坐。 彼闻大乘，则执禅宗空性。 唯资谈论，更不察圣人之道，是用阴阳修之，以出阴阳。用世法修之，以出世间。 “天上太阳有十二度，与太阳合壁，人间少阴有十二度，以隐形看经，此阴阳之正也。 “《契》曰：‘推情合性，转而相与。’ “气自外来，可以炼丹，可以入圣。 “修大丹与生身受气之初，浑无差别，但有顺逆耳。 “愚人专以无为、顽空是道，依稀度日，任生任死。此辈为教中大罪人，况敢言修行一事哉？ “金丹必须同类药物，一阴一阳，必互交感，一牝一牡，方得化生。 倘独居孤处，安得化化之气？若夫众雌无雄，岂有生生之道？ 欲炼还丹，必求先天一气以成丹也。功用非师莫明，慧饶颜闵，莫能自通。 “先天一气，从自己生身处求之。 “自古及今，好者亿人。不遇真师，希有能成。 “世之愚夫，但闻何人打坐几年，某人入关几处，便乃言其有道。他岂知马祖南岳磨砖之谓？他岂知阴阳吞咽生杀之理乎？ “伏惟至道，天生圣哲，奚有自悟？必资师授。 “人不求师，奚自觉悟？ 倘有所师，先以《参同契》一书辩之，若句句能明，章章洞晓，方是真师。 苟有一句模棱含糊，便难信受。 若果得遇真师之传，能行此道，则证圣成真，指日可冀。” 《参同契》曰：“素无前识资，因师觉悟之。” 陈显微曰：“若人善根纯熟，好道心切，考仙经，穷圣典，低心访友，下意求师，必遇至人，授之口诀。” 白玉蟾《指玄篇注》曰：“还年接命，以作长生之客。返本还源，须要天地相合，龙虎相交，采丹接命。知之者切莫乱传，任是父子骨肉，道心不坚，敢轻妄传还丹秘宝，天必殃报，九祖沉沦。”
三丰祖曰：“真经真师授，至道至人传。” 上阳子《参同契注》曰：‘为道而不通言词，则不得性情之感。 为道而不知变动，则不得金水之化。 为道而不工制器，则不得鼎炉之用。 为道而不达吉凶，则不得顺逆之理。” 上阳子曰：“世人气血将衰，须求归根之道，可以回老，可以返婴，可以长生。” 陆子野曰：“世人若不迷蒙，个个可办此事。” 上阳子曰：“未闻道者急求师，已闻道者即求药。人之寿夭，未可预知也。” 上阳子曰：“我以因缘遇圣师，忽于言下大惊疑。方知玄妙无多句，好事而何容易知。” “上士闻道，勤而行之。中士闻道，若疑若信。下士闻道，大笑之。”
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