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1.行气法 《养性延命录》所载行气法为： 凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名日长息。纳气有一，吐气有六：纳气一者，谓吸也；吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。 凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气.，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者，长息之心也。 鼻中毛，所谓通神之路。若天露恶风，猛大寒大热时，勿取气。 这个行气法的吐气方式在治疗疾病方面是非常经典的，发展到后来又专门独立为行气六字诀，在辅助治疗五脏疾病方面很有效果。 2.上清气秘法 此法载于《太上养生胎息气经》，功法主要有以下几个环节： 第一，选择安静的时间调身以集中心念。其法说：“常以夜半子时寅时起，正衣冠以金梁叩玉英，调华池，漱醴泉及灵液。”这是一种叩齿咽液以集神的方法。 第二，集中意念以导引气液。其法说：将醴泉与灵液(指口中津)"缩鼻还之上至头，下引人口中，变为玉泉，引气至于舌根，咽而送之，令喉中鸣腹中鸣，引气人丹田，如儿声能啼。” 第三，运用想象力，服食各方之气液。其法说：“东方青牙(青牙者肝)，服食青牙，引以朝华(朝华上齿根也)，以舌表舐漱而咽之；南方朱丹(朱丹者心)，服食朱丹，饮以丹池(丹池者下齿根)，以舌表搅齿根漱而咽之西方明石(明石者肺)，服食明石，饮以灵液(灵液者唇里津)，以舌搅齿七匝，漱而咽之；北方玄滋(玄滋者肾)，服食玄滋，饮以玉饴(玉饴者舌)，以鼻导引元气人口呼吸而咽之中央戊己，昂昂大山(太山者守精也)，服食精气饮以醴泉。” 此段功法表达了修炼者这样一种心理愿望，即想通过意念力而将东西南北中各方之气吸人口中，混合口中特定之处的津液，咽以滋补相应的脏器。这是天人一体思想的运用，它的实质是通过意念力的集中与增强来改善和加强脏器之功能，现代气功中亦有类似的修炼功法。 以上三点表明，上清气秘法的核心是心念的集中和意念的运用，在方法上有不少合理之处。 3.服雾方 此方见于宋代曾慥《道枢·卷八·服雾篇》，是一种比较特殊的服外气之功法。 该法有如下几个要点： 第一，闭目内观以集神。其方说：“平旦之初，坐卧任己，先瞑其目，内观五脏。” 第二，运用意念进行导引。其方说“目见五色之气，绕缠乎尺宅之上，纳乎玉池之中者五十过，咽津者亦如之。”此处所谓目见，实是运用想象力以“见”。 第三，运用颂祝以起敬和表达心愿。当咽毕气液五十过，便“祝曰：太阳发辉，云雾四迁，结气宛曲，五色洞天。神烟合启，金石华真，······和摄我身，上升九天"。 这个祝颂表达了服雾的潜在心理要求，修炼者希望太阳出来，云雾四迁时与雾一同化去，“上升九天”。这自是美好的想象。 我们在《上清握中诀》中亦能见到类似的思维模式，《上清握中诀》云"平旦伺日初出，乃对日(坐立任意)叩齿九通。心呼、日魂珠景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飙像。仍冥目握固，存日中五色流霞皆来接身，下至两足上至头顶。” 服雾方通过冥想、颂祝以调心，叩齿、咽液以调身，在此基础上，身心和调以服雾炼气，在运用心念上有其特色。 |
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