众妙之门

众妙之门

人类作学问，搞科研，搞建设等等，都有它的核心基础，写文章有它的中心思想。我们不论做什么事情都有它的目的。那么老子的《道德经》它的中心思想在那里？有多少？本人理解认为：老子的《道德经》的中心思想就在第一章里。那么第一章里主要讲的是什么？大家都知道那就是“众妙之门”。老子的目的就是让更多人理解和找到这个门。

“众妙之门”就是《道德经》的门，就是大道的门，它是《道德经》整个所贯串的思想。
老子说：“一生二，二生三，三生万物”。

“众妙之门”她是指能生很多妙的门，也就是说三生万物的之妙门。如果把她往后天上讲，就是人类所要做的种种事情都有其门路，在你做事情当中也可能就有人要问你入门了没有，如果你摸到了这个门，事情就有成功的希望。我们整天忙碌在工作和做事情当中，有没有注意到你的身体？你在永久的健康上，更进一步说你知道不知道“众妙之门”就是长生之门？就是得道之门？你整天忙碌在后天做事情的门路上，而不知先天长生健康的妙门。也就是光知道奔波，不注意养生，早晚会消亡，如果消亡的过早还不足以说明你为人类和家庭作出了什么贡献。

长生健康这个妙门，只有一个，人人都有，苍天是最公平的。庄子的《齐物论》就说明了这个问题。其实这个妙门也就是一个齐门，万物皆由天地所创，天地都给了万物一贯妙门，所以说万物皆齐也，人的大脑虽然比其它的动物发达，但同受天地之气，同受天地的滋养，同受其阳光雨露，这就很公平了。如果其它的动物都象人类一样有发达大脑，那么人类的大脑就不会发达，这也是不可能的。因为人类需要营养，这种食物链也是天地所给的。

老子和庄子都是讲的这一妙门，所以说“大道归一”众妙归一，修道的真谛就在这个妙门里，感悟她就会得道。不管佛经道典怎样讲都离不开这个妙门，都离不开“一”，因为宇宙只有一个，先天只有一个。进入先天才可能有不可思意的妙，才可能登堂入室。
这个“众妙之门”到底在那里，就在有形的身体里，里面有能量、信息和光，登堂入室后才能感觉。“有物混成，先天地生------独立而不改，周行而不殆，可为天下母。吾不知其名，字之曰道。”“有名万物之母”，这说明在身体中她是有名的，所以叫“有物混成”，先天而后地生，周行其圆也，所以：地元丹法乃是二，天元丹法乃是三，天地丹法乃归一，总是不离这个圆。

其实天地人三元就是一二三圆，把三元丹法合在一起，才是老子说的“众妙之门”，众则决非单一，单一练之绝对是蜗牛行路，孤阳不长，孤阴不生。合[和]为道，如果光练地元丹法乃是不知有天，反之不知有地，光练人元不但不能得道反而还不知有天地，不知天地还练什么丹?
两者二深深为地，玄妙三苍苍为天。

妙就是玄妙，就是深妙，由地入天，由天入地。天地反复是也。深妙先观一，要知深达之理。善者妙之道，妙者学天地。天地为公者，善者至礼，礼上至天地，尊天敬地，方知齐妙是也
'有物混成，先天地生”

有可以说成“一”，也可以说成“天”，加在一起就是“一天”，一为天，有天必有地，有阳必有阴。阴阳相混而成。

“一天”加在一起就是二，二就是有了地，所以叫做：“先天地生”，大道就是天地，大道至简，知天就地就“知道”。

所以敬天地，方知齐妙。

天有天地。人有天地。天，天地“天天”。人，天地“天天”。恒也！常也！妙也！妙者何来？由天入地，由地入天。
道是先天一气，所谓先天之气就是父母给的那个先天之气，而不是周围的空气。这个先天之气父母给多少就是多少不由自己。这个父母给的先天之气可以称之为“道”。这就是先天之道。
先天之道的发挥，就需要积精壮气，这个壮气就是用后天的水谷之气来强壮先天父母给的那种气，来达到不食五谷，人天合一，无为而无不为
所以道者为先天一气，物者第一为人，第二为空气，第三为水谷之气。把它们合在一起用意再集中在一窍，这个窍就是生先天一气的窍，壮先天一气的窍，它是一个妙门，叫众妙之门。

所谓父母给的那个先天之气，要用意念送入众妙之门，久久全身气通，全身通者才能与天地通，才能感知身体和天地的奥妙，奥妙一得才能无为而无不为。这就是先天的无为，这是第一个法门。
那么第二个法门是什么？
如果你没感知“玄关玄窍”还有一个用日月合的方法，这个相合的方法运用之久，就会感知天地有信息给你，你就会慢慢的感知玄窍。但这需要慢长修炼的年月，还有看你的功德是否够标准，修炼是否刻苦。这个相合的方法在不知选窍的情况下也能达到人天合一。这就是大道的两种方法。