|
（巴利语：Sutta-Vibhanga）是对“巴帝摩卡经”（即戒经，或称戒本）的解说，依犯戒因缘、文句分别、犯相分别而条列细绎[1]。经分别以律藏本文之重要条文为中心，说明其成立之因缘、条文字句之解释、条文运用之实例等。条文中，比库戒有二百二十七条、比库尼戒有三百十一条。说比库戒者是大分别（Mahavibhanga﹚，说比库尼戒者是比库尼分别（Bhikkhunivibhanga﹚。比库戒二百二十七条中之条文，从巴拉基咖以下分为八类，比库尼戒则分为七类[2]。经分别、篇章与大部分成立于部派佛教时期的附随，三者共成为上座部铜鍱律的组织支柱。[1] 成立过程《经分别》最初的文体是长行（散文），王舍结集时由优波离所诵出，长行是巴帝摩卡，经分别是对“巴帝摩卡经”（即戒经，或称戒本）的解说。其原始类集本仅五法：巴拉基咖法、桑喀地谢沙法、巴吉帝亚法、波罗提提舍尼法、众学法，但因学处（又译作制戒、结戒）还在不断的制立，其中与僧众的日常生活关系最大的巴吉帝亚法，多方限制，故颇为庞杂，逐分成两类：尼萨耆亚巴吉帝亚法（舍堕）、巴吉帝亚法（单堕）。又别加不定法与灭诤法而成为今之八法，前者是为适应特殊情况而补充的戒条，与欲事有关；后者则示处理僧事的七项法规，俟僧众清净后，方伍波萨他说戒。总此八法之鎋[3]，咸以巴帝摩卡为枢纽。[1] 概述《经分别》约略分为《大分别》和《比库尼分别》，分别解释比库戒和比库尼戒。《经分别》以戒条为中心，每一条戒都附有详细的背景资料，说明制戒的经过、戒条语词的意义、戒条的规定范围。不管是先有戒条还是先有解说的部分，这些背景资料都有助于我们了解每一条戒的精神，知道制定、遵守这一戒的实质意义。大体而言，《经分别》的记载形式已经具有明显的格式化，也就是说每一戒的解说部分都有固定形式，约可分为五个部分──“因缘”、“戒条”、“语词解释”、“判例”、“无犯”。[4] 内容简表从内容来看的话，《经分别》的比库戒共二百二十七条，包括四驱摈Parajika﹑十三僧残（Sanghadisesa）﹑二不定（aniyata）﹑三十舍忏（nissaggiyapācittiya）﹑九十二忏悔（pācittiya）﹑四悔过（pāṭidesanīya）﹑七十五众学（sekhiya-karaniya）﹑七灭诤（adhikaraṇa samatha）。比库尼戒则有三百十一条，除了没有“不定”外，其它“驱摈”、“僧残”等戒条名称一致，但是数目不同。表列如下：
比库尼戒没有二不定，“众学”和“灭诤”的戒条内容与比库戒完全相同。比库戒和比库尼戒最大的差别是关于生活规定的“忏悔戒”，比库戒有九十二条，比库尼戒则有一百六十六条，其中七十条和比库戒相同。与物品有关的舍忏戒，数目虽然也是三十条，但其中只有十八条是相同的。[4] 注释与引用相关条目 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
