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臧克家 大自然是雄伟壮丽的，无始无终的，人类与大自然的关系，是亲热而又冷酷的，矛盾而又统一的。 研究大自然，参透他的奥妙，是科学家的任务。 描绘大自然，表现大自然，是文艺家的事情。 我不说画家彩笔下的大自然形象，只谈谈作家作品中大自然的形形色色。 文学，是“人学”，它的天职是写社会，写人物。可是人与社会也离不开大自然。好似我们的生活资料取给于大自然一样，我们的文艺作品，也从大自然中得到声音，得到色彩，得到形象。把文艺比作参天大树的话，大自然的风物就是它扶疏的枝条和成荫的绿叶。他悦人目，倾人耳，动人心。如果从文艺作品中删除了自然描绘，文艺的生命就会枯萎。 打开最古来的文艺典籍——《诗经》，我们为它所表现、所描写的大自然景物，倾心而又动情。 “习习谷风，以阴以雨。”“北风其凉，雨雪其雱。”三百零五篇中，几乎篇篇都有自然景物的形影。至于《七月》一诗，对于农业有关的四季风物变换，写得真实生动，令人感到亲切美丽。 被誉为圣人的孔夫子，在大赞“诗三百”时，不也说：“多识于草木鸟兽之名”吗？ 再说“骚体”的硕果——《楚辞》，也是“香草”丛生，山水明丽。屈原以情感人，他也以景动人。刘勰说它：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪。”“论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。”足见“比兴”之利用自然景物起的作用是怎样巨大了。 至于六朝，文风柔靡，竟至连篇累牍不出风华月貌之形的地步。这虽不足以为训，但也足见自然景色与文学作品紧密相连的关系。 大自然的四季，气象景物，各具特色。鸟儿歌唱，春到人间。雷声隆隆，夏天降临。虫声唧唧，梁秋肃杀。朔风怒号，隆冬到来。凭经验谈体会，乃有“四鸣”：“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。”大诗人陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”成为名句。他那首五言四时景物诗，也为人所知所爱。 自然景象，一天为大。文豪诗人用美丽的想象，把荒杳无垠的天空，描绘成为神化世界，天宫瑰丽，琼楼玉宇。苏东坡咏道：“不知天上宫阙，今夕是何年？” 天空的星月，好似文艺女神项链上的宝珠，光辉灿烂，闪烁动人。月宫里的嫦娥，舒袖长舞，但也寂寞难耐。我们的诗人替她悲哀：“碧海青天夜夜心。” 天与地，是谓二大。大地是人类的世界，“三山六水一分田”。苏东坡的前后《赤壁赋》，再加上《海赋》、《江赋》……山海江河形象之，美丽壮观，声响之震动听闻，那更无须多说了。 大地上树木葱茏，千态万状。《枯树赋》中有“树犹如此，人何以堪”的感人叹息。 文艺的主干不是风花雪月，但是任何文艺作品都离不开这些枝枝叶叶。 “风”可以使人动悲欢哀乐之情。宋玉的《风赋》中有“大王之雄风”，“庶人之雌风”；刘邦的《大风歌》气魄雄伟。而《西厢记》中的“风弄竹声，只道金珮响”，多么细微而动情呵。春风柔媚，秋风凄凉，多少锦绣文章。诗词歌赋，赖以抒情，赖以记感，每一诵读，心神动摇。 文艺田园里的花，千姿万态，呈艳弄姿。“秋菊有佳色”的咏菊诗，梅妻鹤子的林逋的咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”成为千古绝唱。我们虽然不能说无花不成诗，但可以说，诗好花婵娟。 “花”与“月”向来联系在一起。李煜叹息：“春花秋月何时了？”“花好月圆”被理解成为人间最美满的情景。孟郊的“花婵娟，月婵娟”，成为传诵的名句。 李白的“床前明月光”，苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”和“但愿人长久，千里共婵娟”，诗情画意，动人心弦。至于“月上柳梢头，人约黄昏后”，幽期密约，诗人情怀，令人神往心倾。 一提到雪，我们便会想到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“雪花大如席”这样的一些名句。苏东坡的“冻合玉楼寒起栗，光摇银海眩生花”，也是令人喜爱的。 大自然景物在文艺作品中，除了少数纯粹为了点缀，来上几笔，或为了押韵，或起兴，冒头来上两句，与意义和情感无关联以外，都是与作者的处境和思想感情紧密联系在一起的。有的好似纯系写景，像王维的某些诗，其实，不也是他作为隐士的心情写照吗？古代诗歌的写山水风景的诗文，大多有所寄托。 人是有感情的，触于物而发为诗歌，成为文章。这种情感往往随着大自然的“物色”起着变化，千万年来伤春悲秋的诗词歌赋，堆锦铺绣，灿烂满目。有的读了心伤，有的看后落泪。“又是一年芳草绿，仍然十里杏花红”的大好季节，生意盎然，情趣动人。 文艺作品写景物，主要是借景物以寄寓，衬托、渲染自己的情思和心境。一种事物，可以因人而引起不同甚至完全相反的感情。春临大地，百花争艳，一派欢乐明媚气象，古今多少写花柳，写爱情的诗歌，都与春天联系在一起。“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”，多美好搔人呵！但是因为送别，也有情调凄恻的诗句：“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何？”而残春一到，人的情绪也就随着变了。林黛玉的《葬花词》，抒发的怨伤，当然不单单是为了落花，是为了“他日葬侬知是谁”。同样是写落花，我们读一读龚定庵题为《西郊落花歌》吧，这首诗真是一片生机，令人气盛。且引几句看看：“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡，如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂……” 梧桐一叶落而天下知秋。秋风一吹，虫声唧唧，骚人墨客，悲感萦怀。欧阳修的《秋声赋》，写得多么好呵：“初淅沥以潇飒，忽奔腾而澎湃。如波涛夜惊，风雨骤至，其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声……”有比喻，有气魄，有情调，字句铿锵。他写的是秋声，实际上写的是心声。“四壁虫声唧唧，如助予之叹息。”这两句结尾，足以说明一切了。 因为自然景色能打动人心，牵连感情，所以丘迟的《与陈伯之书》，就用了下面这几个句子，使一个叛逆者触景生情，回心转意，收到了政治效果。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。典型的江南暮春景色，千载而下读之，也为之大大动情。 作家用他们敏感的心灵，高度的智慧，不但把景物用来映衬感情，烘托心意，点缀词句，使它美好，使人读了作品，悲观与共，悦目赏心，而且进一步使冰冷的顽石有了知觉，无情的花木，有了情思。 还有的文艺作品，把自然景物人格化了。我们常把“松、竹、梅”称作“岁寒三友”。“花如解语成多事，石不能言最可人。”好似花可以解语，石头不说话是一种美德。 还有“水能澹性为我友，竹解虚心是我师”这两个有名的句子，成为人们澹泊谦逊的格言。不仅如此，文艺家还把自然景物神话化了，风伯、雨师、河神、雷公……例子万千，难以遍举了。 1981年 作者简介：臧克家，山东潍坊诸城人，闻一多的学生，现代诗人。曾任《诗刊》主编，他的第一部诗集是《烙印》，主要讽刺诗集《宝贝儿》，文艺论文集《在文艺学习的道路上》。其短诗《有的人》被广泛传颂。 |
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