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《论语解》不分卷，宋尹焞撰。尹焞（1070—1142），字彦明，一字德充，河南洛阳人。宋朝著名理学家程颐的弟子，是北宋末、南宋初儒学宗师，靖康初年被朝廷召至京师，赐为“和靖处士”。金人攻陷洛阳后，逃奔至四川。绍兴四年（1134）授左宣教郎，充崇政殿说书；绍兴八年担任礼部侍郎兼侍讲。著作由后人整理为《尹和靖先生集》。事迹见《宋史》本传。  △尹焞（图片来自网络） 尹焞的母亲陈氏以贤德著称，自幼就教导他处事要合乎礼法。后来尹焞师事程颐二十余年，取得了很高的学术成就，程氏后学尊称他为“尹子”。史称尹焞为人“质直弘毅”，对于师说身体力行，程颐用孔子评价弟子曾参的“鲁”字评价尹焞，认为他沉稳持重而近于鲁钝，后人则评价他守师说最醇。尹焞为传播和发扬二程的洛学起了重要作用。在思想上，尹焞继承程颐，坚持“修己以安百姓”，一生在“敬”字上下功夫，持守涵养，视听言动，行住坐卧，都谨之慎之。宋高宗曾对大臣赵鼎说：“尹焞日间所行，全是一部《论语》。”由此可想见其专静功夫。  △苏州虎丘和靖读书台（图片来自网络） 《论语解》是他任经筵侍讲时所进。“经筵”是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，能充任经筵侍讲对于儒者来说是很高的荣誉。这部书最早著录于宋代陈振孙的《直斋书录解题》中，传世版本以明末山阴祁氏淡生堂抄本为最早。  △《直斋书录解题》 祁氏是明代浙东著名的藏书世家，其藏书处名淡生堂，祁承㸁所建。祁承㸁字尔光，与子祁彪佳俱以“文献世家”自豪。其藏书不重宋元旧刻，而是从实用角度出发，看重书籍的资料价值，所藏多旧抄秘本，明末战乱后藏书才逐渐散佚。祁氏也辛勤抄书，为世所重，称为“祁抄”。祁承㸁所抄多用薄皮纸，蓝格，白口，无鱼尾，四周单边，版心下有“淡生堂抄本”五字。清人孙从添在《藏书纪要》中说：“明人抄本，各家美恶不一，然必有用之书。或有不同寻常之处，亦皆录而藏之。”淡生堂抄本《论语解》即是如此。尹焞是宋代理学的重要人物，《论语解》是其代表作，赖此抄本才得以传承至今。且现在存世的淡生堂抄本书为数甚少，此《论语解》益发显得珍贵。  △淡生堂抄本《论语解》 这部抄本钤有“汪士钟藏”、“松江读有用书斋金山守山阁两后人韩德均钱润文夫妇之印”、“应陛”等藏印，可知曾经为清代大藏书家汪士钟、韩应陛递藏。  △松江读有用书斋金山守山阁两后人韩德均钱润文夫妇之印 1934年为周叔弢先生所得，建国后与周先生所藏的宋元善本、名家校抄本一起捐入国家图书馆。  △周叔弢（图片来自网络）
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