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二 语词比较 《金史》是成书于元朝末年的一部重要史学著作 ,后附一卷《金国语解》亦即金代女真统治部落的语词解译。如引言所述 ,从地望和族名来看 ,这些部落应与 7世纪奔散的安车骨部同脉。倘若“安车骨”就是“按出虎”,而安车骨部又是西迁的马扎尔和“金源”诸部的共同先世之一 ,那么 ,匈牙利语和《金国语解》所录载的西部女真语之间 ,必然会有非同寻常的关联现象。
《金国语解》收录了金代官称、姓氏和女真语词共 125条 ,其中“人事”、“物类”和“物象”各类词汇共 77条 ,它是对 12世纪西部女真语的一个极为粗略的记载。这些女真语词意义散乱 ,显然是从各类汉文资料中罗致的只字片语。然而 ,这些无关的各类词汇却构成了一组随机抽样的语词集合 ,对于比较语言学而言 ,反而具有极为重要的统计学意义。
在这 77条女真语词中 ,因语义不明 ,或无适当可比对象 ,或为外来语词(如来自汉语) ,而无法或无必要比较者共 20条。以所剩的 57个词条 ,笔者将女真语、现代蒙古语和现代匈牙利语三者进行了关联比较 ,结果发现三者互有关联者竟达 39条。若将女真语和蒙古语联合 ,再与匈牙利语比较 ,相关词语达 32条 ,占全体可比词汇的 56 %。这个结果显示了这三种语言间的高度亲缘性。笔者仅列出一些匹配最为严整的女真语词和匈牙利语词间的对应组合： 客人———按答海 ,vendeg 穷人———什古乃 ,szegeny
摔角者———拔里速 ,birkozo 头———兀术 ,fej
牙———畏可 ,fog 第二———益都 ,ketto
和谐———奴申 ,osszhang 宽容———讹出虎 ,eltur
快———撒八 ,sebes 买———兀带 ,vetel
刀刃———斜烈 ,el 金———按春 ,arany
口袋———蒲卢浑 ,borond 罐———活女 ,kosso
红色———活腊胡 ,voros 铁———斡论 ,vas
假如我们用较少受蒙语影响的两个明代东部女真语词来取代金代女真语词 ,相关的匈牙利语词则与之对应得更为切合:
疮疡———佛热 ,fajo 山峰———超还 ,csucs
这或许显示出 7世纪末被西迁的马扎尔人所带走的某些 语词 ,较之于 12世纪按出虎地区的西部女真语 ,持更为纯正的通古斯语形态。
对于不以语音学为专业的读者来说 ,当容笔者作一些浅显的提示。其一 ,满、蒙古两语(女真语亦然)中 ,“k”似难发音 ,而多转发为“h”或“kh”(类“赫”)。同样“g”亦多转为“h”或“gh”(类“额”)。其二 ,古马扎尔人似又不善发“h”音 ,而将带到欧洲去的不少东方语词中的“h”音 ,甚至“g”音转发为“f”、“v”或“w”等 ,颇似江浙、广东一带“黄”、“王”不分和湖南人总将“湖南”读成“扶兰”一样。其三 ,相对于满、蒙古两语 ,匈牙利语词常有首辅音增减现象 ,如:
按答海 (客人) endeg =》 vendeg 奴申 (和谐) nosszhang =》 osszhang 犹如上海人读“嗡”字为“on”,北京人则读成“won”。其四 ,满、蒙古两语和匈牙利语间常有首辅音“n”和“t”之间的互换现象 ,还望读者注意。
令人惋惜的是 ,不仅是女真语 ,甚至后来的满语也都已被人们遗弃了 ,剩下的只是书面的记录。只有在 18世纪自东北迁去新疆伊犁地区戍边的锡伯族将士的后裔中 ,还有少数人将它作为活的语言(非化石)在使用着。在几本关于锡伯族的论著中 ,笔者发掘了一些与匈牙利语相关联的锡伯语词汇 ,并择要作一比照如下:
母亲———额聂 ,anya
妹妹———嫩 ,nover
乞丐———盖克吐 ,koldus 富人———巴颜 ,vagyon
指甲———库浑 ,korom 手(臂)———嘎拉 ,kar
头———乌杰 ,fej 牙———畏可 ,fog
鼻———欧弗 ,orr 鸡———超库 ,csirke
牛———依憨 ,tehen
箭———牛录 ,nyil 食物———依迪 ,etel
鞋子———萨布 ,cipo 仓库———查尔 ,csur
村庄———嘎善 ,kozseg 好———萨音 ,szep
新———伊彻 ,uj 旧———佛 ,ven
以上的比较和说明 ,几乎就像是为匈牙利语言做了一个指纹鉴定 ,它以毋庸置辩的事实说明 ,匈牙利语言的远东祖源是属于通古斯语族的古代 —女真语。
大量的蒙古语词在马扎尔语中的存在 ,是一个很早就被人们注意到的事实。但困难在于如何解释它的来源 ,也就是马扎尔人中的蒙古语族成分究竟是来自于何时 ?何地 ?何族 ?
13世纪以前 ,“蒙古”只不过是西部室韦的一个不甚著名的后进部落。作为现代所谓阿尔泰语系蒙古语族居民的古代主要成分之一 ,“室韦”被普遍确认为鲜卑的遗族、契丹的旁支、蒙古的母族和锡伯等现代民族的先祖。大兴安岭东侧的嫩江流域则是东部和南部室韦诸部的汇居之地。 《魏书》,中关于失(室)韦国的记载是:
⋯⋯到其国。有大水从北而来 ,广四里余 ,名捺水。国土下湿。语与库莫奚、契丹、豆莫娄同。
这就是对以齐齐哈尔为中心的嫩江地区多沼泽的地理环境的概述 ,也是将古代室韦与鲜卑各遗族归属于蒙古语族的人种分类。
“契丹”是较室韦更为著名的蒙古语族部落 ,今天的冀东北—辽西地区是他们的发祥之地。
宋代时 ,以契丹族和奚族为主体成分的辽朝(916—1125年)已成为统治中国北方 ,包括长城内外、满洲和蒙古高原全部地区在内的一个具有世界影响的强盛帝国。因此 ,在蒙古语、俄语、希腊语甚至中古英语中 ,“契丹”都是中国的一个代名词。
高寒、多林木的大兴安岭和水量丰富的嫩江 ,为渔猎的室韦部提供了生息之地。然而 ,水文无常、沙碛和草原兼而有之的西辽河上游 ,则是契丹族的良好牧场。分割嫩江—松花江和辽河两大水系的松辽分水岭(今通榆—长岭—长春一线高地) ,天然地构成了这两大蒙古语部族之间的一条呈模糊形态的分界。
北魏中(公元 4世纪末) ,属通古斯语族的女真族的先民 人开始兴盛 ,在袭灭或吞并了属蒙古语族的豆莫娄部后 ,人的先锋部落溯松花江西进 ,到粟末水和嫩江的合流处即松嫩平原 ,并与当地呈弱势的室韦诸部融合。继续南进的人则取代了嫩江和辽河之间地区的扶馀族 ,就在这片被称为“扶馀”的地方立足生根 ,并与地处西南的契丹、库莫奚等族混居 ,开始改变嫩江—扶馀地区的人文和语言的生态。 隋唐年间(6～10世纪) ,由于两语(通古斯语和蒙语)、三族( 、室韦、契丹)的长期融合 ,已形成了一种 /蒙古相间的混合语言。 《新唐书·室韦传》对这种语言属性的变化也有记载:“室韦 ,契丹别种 ,⋯⋯其语言 , 也。”它标志着该地区曾属蒙古语族的室韦诸部的语言已经开始通古斯语化了。据记载 ,锡伯族的祖先直至清朝初年 ,都还在使用一种“非清非蒙”的混合语言。相反相成的另一方是 ,进抵嫩江—扶馀地区的 诸部 ,也开始使用一种以 语为基底 ,同时又兼容了大量蒙语成分的混合语言 ,安车骨和泊咄两部可能就是这种混合语言的载体。 《金国语解》记录的西部女真语中的蒙语成分则是明证。现代匈牙利语即马扎尔语中俯拾皆是的女真语/蒙古语混合成分 ,应该就是传承于隋唐年间的这种混合语言。
很遗憾的是 ,作为室韦后裔的锡伯族的语言 ,在清代已相当彻底地满语化了。而一度强盛的契丹族 ,却又在历史的长河中湮灭了。 《辽史·国语解》中只有为数甚少的一些契丹语词 ,然而从中我们不但可以确证契丹语属蒙古语族 ,同时还可以发现匈牙利语与之相关的强烈信息。
笔者将语义明确的 35个契丹语词与现代蒙古语和匈牙利语进行了比较 ,结果是蒙古语有 24个词(70 %)与其一致 ,匈牙利语有 19个词(56 %)与之关联。下面 ,我们选择了 8个代表古代蒙古语的契丹语词和 17个现代蒙古语中的社会词汇 ,与匈牙利语作一对照:
汉语 契丹语 蒙古语 匈牙利语
父亲 阿主 etseg atya / apa
兴旺 (1) 耶鲁 - jolet
兴旺 (2) 蒲速 - boseg
繁殖 窝笃 unlder fajta
辅助 何鲁 - helyetta
孝顺 得失得 tahim (t)ahitat
法官 楚古 shuukh szuri
营地 捺钵 - tabor
军队 - tsereg sereg
会议 - hural ules
富有的 - bayan vagyonos
官员 - tushaal tiszt
英雄 - baatar bator
时代 - tsag szak
村庄 - gatsaa kozseg
城市 - hot varos
娱乐 - zugaa szorakoz
乞讨 - guikh ker
欺诈 - zali csal
阴谋 - huivaldah kuves
荒凉 - tselger sivar
最后 ,我们以讨论“兴旺”一词来结束本节的讨论 ,契丹语中的两个同义词(耶鲁、蒲速) ,竟与现代匈牙利语中的同义表达(jolet , boseg)一一对应 ,再加上其他的对应现象 ,这明确地告诉我们 ,马扎尔人和马扎尔语与契丹族和契丹语有着非偶然性的亲缘联系 ,在隋唐年间形成于嫩江—扶馀地区的 /蒙古混合语言中 ,契丹语是其重要成分。在下节的姓氏分析中 ,我们还将看到契丹—奚(库莫奚)姓氏在匈牙利姓氏中的重要地位 ,这也就更强化了笔者的上述结论。 当然 ,马扎尔人中的蒙古族源是广泛的 ,契丹—奚族成分只是其中之一。
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