常见六十四卦“卦序”有六种：
1.马王堆古墓葬帛书所载卦序，且称《帛书》卦序。
2.《元包经》所载卦序。
3.《卦序传》所载卦序。
4.《圆图》卦序。
5.《方图》卦序。
6.京房八宫卦序。
一.《帛书》卦序
七十年代初期，湖南长沙东郊“马王堆”汉墓出土了大量帛书文献，其中载有《周易》。但其六十四卦名称和卦序均与《卦序传》所载不同。
《帛书》所载六十四卦卦序：
键（乾）1；妇（否）2；掾（遁）3；礼（履）4；讼5；同人6；无孟（无妄）7；狗（逅）8；根（艮）9；泰蓄（大蓄）10；剥11；损12；蒙13；蘩（贲）14；颐15；箇（蛊）16；赣（坎）17；襦（需）18；比19；蹇20；节21；既济22；屯23；井24；辰（震）25；泰壮（大壮）26；馀（豫）27；少过（小过）28；归妹29；解30；丰31；恒32；川（坤）33；柰（泰）34；嗛（谦）35；林（临）36；师37；明夷38；復（复）39；登（升）40；夺（兑）41；夬42；卒（萃）43；钦（咸）44；困45；勒（革）46；隋（随）47；泰过（大过）48；罗（离）49；大有50；溍（晋）51；旅52；乖（睽）53；未济54；筮盍（噬嗑）55；鼎56；筭（巽）57；少蓻（小蓄）58；观59；渐60；中复（中孚）61；涣62；家人63；益64
关于部分卦名的读音：
键：古音“乾”。 掾：yuàn。蘩：fán。箇：gè。襦：rú。嗛：音“谦”。柰：nài 。溍：音“晋”。筭：suàn。蓻：此字实际是上“艹”下“孰”，但《康熙字典》查不到，《说文解字》没收录，所以，连读音都不得而知。
《帛书》部分卦名，由于年代久远，其本义早已湮灭在历史中，今天根本无法探正。其二，有些卦可能借用某字来代替，原本就无特别含义。其三，也可能是抄写有误。因此，深究起来毫无价值。
《序卦传》卦序是今天我们大家认可的。那么，《帛书》和《序卦传》，分别成书于何时？
马王堆古墓是西汉“利苍”及其家属的墓葬，距今大约2180年。换句话说，《帛书》抄写于2200年前。
那么，《序卦传》是什么时期的作品呢？据史学家考正，该书应是孔子门徒所写，并非出自孔子一人之手。
《易纬乾凿度》一书，可以让我们窥探到《序卦传》的成书年代。《易纬乾凿度》成书于2100年之前的西汉时期，书中几乎篇篇都要提到孔子“说易”，关于“六十四卦排序”也与《序卦传》完全相同。其中一段话，这样描述了六十四卦的排序原理：“易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。纯而奇，故上篇为三十；阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。”
我们不妨这样想：2100年前的西汉时期，正是周易研究的鼎盛时期，桃花李树，百家争鸣。学者的研究方向各异，周易卦名和卦序尚未统一。正是在这样的氛围下，《序卦传》诞生，减繁归一。
可以说，西汉到夏朝的2000年中，所说的周易与今天的周易绝对不同。所以，才有“连山易、归臧易、周易”的不同说法。
归根结底，在西汉之前的几百年中，无论“连山”还是“归臧”，与周易相互渗透，相互融合，最终形成了今天的“周易”。
《序卦传》最早出现在王弼的《周易注》一书中。王弼，活动于1800年前。
那么，《帛书》卦序有什么原理呢？这个尚需研究，本人没有评古论今的水平。
二.《元包经》所载卦序
《元包经》，作者卫元嵩，四川人，周易学家，活动于1500年前。
在《元包经》中，六十四卦排列如下：《坤为地》为始......《泽雷随》为终。不再详细胪列，请参看下面图片。
为什么如此排列？目前，尚未发现后人有传作解释，本人学术浅薄，也没空钻研，不得而知。
三.《卦序传》所载卦序
此卦序已经延续了2000年之久，是今天的“通行版”，也就是我们所熟知的，也是能得到实用的卦序。
六十四卦卦序：
1、乾为天 2、坤为地 3、水雷屯 4、山水蒙 5、水天需 6、天水讼
7、地水师 8、水地比 9、风天小畜 10、天泽履 11、地天泰 12、天地否
13、天火同人 14、火天大有 15、地山谦 16、雷地豫 17、泽雷随 18、山风蛊
19、地泽临 20、风地观 21、火雷噬嗑 22、山火贲 23、山地剥 24、地雷复
25、天雷无妄 26、山天大蓄 27、山雷颐 28、泽风大过 29、坎为水 30、离为火
31、泽山咸 32、雷风恒 33、天山遁 34、雷天大壮 35、火地晋 36、地火明夷
37、风火家人 38、火泽睽 39、水山蹇 40、雷水困 41、泽山损 42、风雷益
43、泽天夬 44、天风姤 45、泽地萃 46、地风升 47、泽水困 48、水风井
49、泽火革 50、火风鼎 51、震为雷 52、艮为山 53、风山渐 54、雷泽归妹
55、雷火丰 56、火山旅 57、巽为风 58、兑为泽 59、风水涣 60、水泽节
61、风泽中孚 62、雷山小过 63、水火既济 64、火水未济
这种卦序到底有什么用呢？
假如起卦《水天需》，那么，上一卦是《蒙》，说明卦主早一段时间稀里糊涂；下一卦是《讼》，说明将来要面临纷争和矛盾，甚至引发官司。
又如，起卦《水地比》，上一卦是《师》，预示卦主曾经动用财力和人力；下一卦是《小蓄》，将来一定有所收获。请参阅《实用六十四卦排列原理》一文。
针对这种“通行版卦序”，很多学者为此大费脑筋，执意要找出个所以然来，甚至画图演示。我认为：“大道至简”，不要把古人想得太复杂。六十四卦排列原理就是在阐释自然规律和人事规则，既简单又朴素，里面没有神机。详情参阅<序卦传>排列顺序一文。
四.邵雍《圆图》卦序
《方圆图》源自北宋邵康节。
外层《圆图》，象征天，主要用于阐释天象的运转规则，以及天体运行所导致的“二十四节气”。
其中，乾、坤二卦分别代表天和地；坎、离二卦分别代表日和月。剩余60卦，每卦代表6天，6×60＝360天，恰好一年（每卦六爻，一爻代表一天）。
5天又为一候，3候为一气，6候为一节，正好一年十二个月，二十四节气，七十二候。
《圆图》中，天在上，故《乾》卦居南；地在下，故《坤》卦居北；日出东方，故《离》卦居东；月上西天，故《坎》卦居西。
综上简述，《圆图》是研究天象的，而不能算作六十四卦卦序。
按照先天八卦次序：乾一、兑二、离三、震四，天道左旋；巽五、坎六、艮七、坤八，地道右旋。
六十四卦排序如下图：
1.左旋三十二卦
乾1 夬2 大有3 大壮4 小蓄5 需6 大蓄7 泰8 ；
履9 兑10 睽11 归妹12 中孚13 节14 损15 临16；
同人17 革18 离19 丰20 家人21 既济22 贲23 明夷24；
无妄25 随26 噬嗑27 震28 益29 屯30 颐31 复32；
2.右旋三十二卦
逅33 大过34 鼎35 恒36 巽37 井38 蛊39 升40；
讼41 困42 未济43 解44 涣45 坎46 蒙47 师48；
遁49 咸50 旅51 小过52 渐53 蹇54 艮55 谦56；
否57 萃58 晋59 豫60 观61 比62 剥63 坤64。
五.邵雍《方图》卦序
《方圆图》中的《方图》，象征大地（参阅上图内层），主要阐释地球的变化。因此，也不算是六十四卦卦序。
《山海经》云：“共工触不周山，使柱折，地维缺，天倾西北，地陷东南。”
意思是：共工氏大怒，撞击不周山，导致天柱断毁，大地四角凹陷，于是，天向西北倾斜，地球东南方沉陷。
“天倾西北，地陷东南”，因此，《方图》的西北方（右下角）为《乾》卦，为天；东南方（左上角）为《坤》卦，为大地。
延而伸之，东北方（左下角）为《泰》卦，阴阳交合，预示万物复苏，即将进入生机勃勃的景象；西南方（右上角）为《否》卦，天地不通，预示万物收敛，即将转入萧杀凋零的季节。
《方图》其实很有意思，例如《临》，天色黎明，太阳即将出现；《明夷》，太阳即将在地平面上升起来。等等。但这不是本文所要讨论的课题，在此不再赘述。
六.京房卦序
六十四卦“八宫排序法”，出自西汉时期的京房，距今已2000年之久。
八宫分为阳四宫和阴四宫。阳四宫以“乾、震、坎、艮”为统帅；阴四宫以“坤、巽、离、兑”为统帅。
每宫以一个八纯卦为首，统领其它七卦。例如乾宫，统领“逅、遁、泰、观、剥、晋、大有”七卦。
那么，八纯卦依据什么统领其它七卦呢？很简单，以八纯卦为基础，为第1卦。初爻变，为第2卦；二爻变，为第3卦；三爻变，为第4卦；四爻变，为第5卦；五爻变，为第6卦；四爻变，为第7卦；下卦一次性全变，为第8卦。
其中，第7卦叫游魂卦、第8卦叫归魂卦。既然京房给这两个卦分别起了不同的名字，在实际预测中就有其特别的意义。此非本文主题，不再赘述。
八宫六十四卦排序法，为学易者所熟知，它是《周易》的一个分支，主要用于八卦六爻纳甲预测。这种卦序只有在六摇课预测时才有实用价值。因此，也不算是传统上的六十四卦卦序。
