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帛书卦中有林和钦卦，思其渊源当起于归藏，故此其卦序与今通行之周易颇不相同。然其规律有明显的先天痕迹，不似通行排序之需要《序卦传》。 帛书《系辞》云：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑。”显然，对比《说卦传》之“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”而言，帛书先天八卦排序和通行先天八卦排序是不同的。帛书上卦排列为键（乾）、根（艮）、赣（坎）、辰（震）、川（坤）、夺（兑）、罗（离）、算（巽），下卦排列为键（乾）、川（坤）、根（艮）、夺（兑）、赣（坎）、罗（离）、辰（震）、算（巽）。以上卦排列分八宫，再与下卦组合遂成六十四卦。观之颇似京房卦序分法，却是以卦组合，而非取爻变升降，自然也不会有游魂归魂之言。实际上，汉时盛行重排卦序，欲明阴阳以倡己说，先天之序泯没而难以稽考。观帛书此序，颇近先天之旨。 先天八卦九宫方位如下： 帛书八卦九宫方位如下： 盖易始于太极。太极分阴阳，乾坤定也。阴阳分四时，故有秋冬春夏之节。阴阳分刚柔，遂有分至，而有四立。分至者，春分秋分夏至冬至也。四立者，立春立夏立秋立冬也。考虑到立春月将为子，春分月将为戌，立夏月将为酉，夏至月将为未，立秋月将为午，秋分月将为辰，立冬月将为卯，冬至月将为丑，因此立春在北应川（坤）位，春分在西北应夺（兑）位，立夏在西应罗（离）位，夏至在西南应算（巽）位，立秋在南应键（乾）位，秋分在东南应根（艮）位，立冬在东应赣（坎）位，冬至在东北应辰（震）位。此按太阳过宫而排序。整理后如下表： 观上表，似乎这八个纯卦正应八节，然而比照卦序涵泳卦意，意外地发现并非如此，而是以各宫之纯卦后一卦来对应八节，似乎是考虑了岁差的影响。故八卦相荡而成六十四卦以应一年之序，其所立之分至四正分别为：立秋为妇（否），秋分为泰畜（大畜），立冬为襦（需），冬至为泰壮（大壮），立春为泰，春分为夬，立夏为大有，夏至为少畜（小畜）。整理后如下表： 泰畜（大畜）秋分 | 妇（否）立秋（南） | 少畜（小畜）夏至 | 襦（需）立冬（东） |
| 大有 立夏（西） | 泰壮（大壮）冬至 | 泰 立春（北） | 夬 春分 |
卦以乾首，故立秋见于前。 焦氏以一卦值六日，四正卦各值一日，积年三百六十四日，与一年三百六十五日有四分之一相对准确的数相比是有出入的。孟喜、京房以一卦值六日七分，四正卦只是表示二至二分节气的到来，而并不主具体时日，此解决了积日的出入，然夏长冬短，过份平均节令有差也。更何况卦值六日或六日七分，节令却是一候五天，难以准确匹配。因此帛书值日好像并不是简单平均。细研其值日规律，当是以卦值五日为主，惟长夏之卦和纯卦值日不同。长夏之卦即乖（睽）应小满、鼎应芒种、少畜（小畜）应夏至、中复（中孚）应小暑、益应大暑，均值六日。纯卦值十日，而乾在首，岁有余者皆计在此也，故独值十日有余也。故此排出各卦对应节气如下： 帛书 | 乾 | 妇 | 掾 | 礼 | 讼 | 同人 | 无孟 | 狗 | 根 | 泰畜 | 剥 | 损 | 蒙 | 蘩 | 颐 | 箇 | 习赣 | 象 | 天 | 天地 | 天山 | 天泽 | 天水 | 天火 | 天雷 | 天风 | 山 | 山天 | 山地 | 山泽 | 山水 | 山火 | 山雷 | 山风 | 水 | 周易 |
| 否 | 遁 | 履 |
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| 无妄 | 姤 | 艮 | 大畜 |
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| 贲 |
| 蛊 | 坎 | 天数 | 10（1/4） | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 10 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 10 | 节气 |
| 立秋 |
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| 处暑 |
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| 白露 |
| 秋分 |
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| 寒露 |
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| 霜降 |
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帛书 | 襦 | 比 | 䞿 | 节 | 既济 | 屯 | 井 | 辰 | 泰壮 | 馀 | 少过 | 归妹 | 解 | 丰 | 恒 | 川 | 象 | 水天 | 水地 | 水山 | 水泽 | 水火 | 水雷 | 水风 | 雷 | 雷天 | 雷地 | 雷山 | 雷泽 | 雷水 | 雷火 | 雷风 | 地 | 周易 | 需 |
| 蹇 |
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| 震 | 大壮 | 豫 | 小过 |
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| 坤 | 天数 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 10 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 10 | 节气 | 立冬 |
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| 小雪 |
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| 大雪 |
| 冬至 |
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| 小寒 |
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| 大寒 |
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帛书 | 泰 | 嗛 | 林 | 师 | 明夷 | 复 | 登 | 夺 | 夬 | 卒 | 钦 | 困 | 勒 | 隋 | 泰过 | 罗 | 象 | 地天 | 地山 | 地泽 | 地水 | 地火 | 地雷 | 地风 | 泽 | 泽天 | 泽地 | 泽山 | 泽水 | 泽火 | 泽雷 | 泽风 | 火 | 周易 |
| 谦 | 临 |
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| 升 | 兑 |
| 萃 | 咸 |
| 革 | 随 | 大过 | 离 | 天数 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 10 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 5 | 10 | 节气 | 立春 |
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| 启蛰 |
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| 雨水 |
| 春分 |
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| 清明 |
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| 谷雨 |
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帛书 | 大有 | 溍 | 旅 | 乖 | 未济 | 筮蓋 | 鼎 | 算 | 少畜 | 观 | 渐 | 中复 | 涣 | 家人 | 益 | 象 | 火天 | 火地 | 火山 | 火泽 | 火水 | 火雷 | 火风 | 风 | 风天 | 风地 | 风山 | 风泽 | 风水 | 风火 | 风雷 | 周易 |
| 晋 |
| 睽 |
| 噬嗑 |
| 巽 | 小畜 |
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| 中孚 |
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| 天数 | 5 | 5 | 5 | 6 | 5 | 5 | 6 | 10 | 6 | 5 | 5 | 6 | 5 | 5 | 6 | 节气 | 立夏 |
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| 小满 |
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| 芒种 |
| 夏至 |
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| 小暑 |
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| 大暑 |
思之卦气之法乃是汉时发明，明显已经重排卦序，或者帛书此法方是先天遗留，验之卦意对应节令甚是相合，原难解之言亦能顿悟天象之奥。验之易纬，亦有相合，如“复表日角。临表龙颜。泰表载干。大壮表握诉，龙角大辰。夬表升骨履文。姤表耳参漏，足履王，知多权。遁表日角连理。否表二好文。观表出准虎。剥表重童，明历元。”之言，其天象意义对应的节令便甚合帛书卦序所表。
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