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各位同仁早安！今天的“斌斌有理”，我们回到一本经典教育名著——《爱弥儿》。 年末岁尾，总是喜欢用周末的闲读，效法“一个孤独漫步者的遐想”，把自己带入“我在做什么”的形而上思考。 也许是受家里的氛围影响，昨天早上，高一的女儿果果妹突然问我：爸爸，我是不是应该读一点哲学方面的书？我想了想，给她推荐了法国思想家卢梭的《爱弥儿》。 《爱弥儿》是一部集文学、教育、哲学价值于一体的作品，探讨的是个人如何在趋于堕落的社会中保持理想与善良。翻开第一页，本书开宗明义就说到了全部指向：我们身患一种可以治好的病——时常行恶却生来向善；如果我们愿意改正，就得到自然的帮助。 我慢慢翻阅这本书，结合三十年前的阅读记忆，内心流动着复杂的情感。放下书，开始读“周末共读伙伴”推给我的这篇文章：《做一个理性的教育理想追求者》，来自公众号“优教育”，曹永国老师的文章。读完后发现，在12月的今天，似乎特别值得分享给每一位教育领域的心灵反思者： 文章说，人们常常沉浸于《爱弥儿》所描绘的教育之美好与浪漫，却忘记了《爱弥儿》的另一种教诲：要成为一个理性的理想追求者，有责任地去追求教育理想。《爱弥儿》不仅是写给那些世俗主义者的，更是献给那些教育理想主义者的。后者更需要认真地去了解现实世界，严肃地思考俗世生活，并完整地衡量个人的生活以及学生的教育。 文章借此有四个方面的讨论： 第一，重新审视我们的教育理想 爱弥儿的教育使他爱好自由，不让自己被社会恶俗、他人的偏见所支配。在学习与早期社会生活中，他的欲望简单、自然，心地善良、正直，也乐意承担个人所向往的完整使命。他的故事让我们看到，教育的确可以改变一个人的生存和生活方式，让他生活在理想之中，顺应理想安排自己的一切；同时理想的追求又高于生活，甚至可以牺牲幸福爱好，以及现实利益。 但是在《爱弥儿》刊行几年后，卢梭本人又为本书加上了一个附录，回应对爱弥儿教育的各种误解。在这里，卢梭向我们透露了隐藏在《爱弥儿》书中的另一层信息：教育理想必须获得全面的反思，才能成为一种值得去发现、配得上追寻的教育。 卢梭写道，生活的实践将爱弥儿推向了危险的境地，让他从幸福的顶峰跌落到苦难的深渊。理想与现实落差如此之大，促使我们去思考，《爱弥儿》留下的智慧只能是：如何真正、全面地实现教育理想。这需要我们面对现实、思考现实；直面多元价值冲突，直面对理想的质疑。 第二，讨论教育理想的脆弱性 正如亚里士多德所说：“德性是脆弱的，它需要诸多外在的条件，如好的运气、财富、健康的身体等等。因为缺乏那些资源，我们很难坚持做高贵的事情。” 在书中，卢梭并没有让爱弥儿夫妇永享幸福平安，而是让“厄运常常光顾好人”。这些都使得他开始怀疑自己所受的教育。书中的这些描述也让我们认识到理想的脆弱性，并透过爱弥儿去认真思考，“追求理想与现实的代价之间，存在不可调和的二律背反”。 在本书附录中，爱弥儿经历了诸多变故之后，相对于自己以前所受的教育，他甚至渐渐有些喜欢上了俗世的教育。在后者，个人的存在是生意式的，是自由市场中的“商品”，无爱、无诗、无痛苦，并夹杂着各种享乐主义的混乱。爱弥儿的变化让我们正视这样的事实：一个狂热的理想主义者，常常也更容易变成一个犬儒主义者。 卢梭似乎借此想让我们明白， 实际上，一个不能让人更好地去过俗世生活的教育，并不能成为一种好的教育。如果我们想要完善自己，就必须学会理解这个世界的习俗和逻辑。我们要学习这些东西，但又不是在社会面前俯首称臣。因为“对社会的唯一防卫，就是彻底地了解它。” 第三，直面可怕的“完整性的斗争” 也许在卢梭那里，教育理想的追求者，唯有通过生活的考验才能自我完善。无疑，这当中包含了可怕的心灵斗争。 我们在书中看到了一个“哈姆雷特式”的爱弥儿。他努力使自己逃离这种心灵斗争的折磨，但却发现怎么也逃离不了。 爱弥儿的斗争，是为了给德性保留空间。“德性”的原意，就是“一种斗争”，一方面会产生巨大的力量，一方面德性也是恰好的代名词，是中道的同义语，在过度和不及之间。因此，“德性”让人明白的是德行之难，恶行之易。卢梭在告诉我们：尽管我们每个人都可自诩为一个有德性的人，但或许只是“沉睡的”道德。就像处在“自然状态”下的爱弥儿，一旦进入社会情境，几乎完全败下阵来。 卢梭认为，我们不能通过培养欲望的单一化，去驱除心灵斗争，因为斗争才是寻求完整的行为。所以他的爱弥儿，是要成为一个生活在现实中的追求理想的人，并要跳出理想主义为自己所设的妄自尊大的藩篱。生活有着许多不同的面相，保护常人的幸福是追求理想的一种义务。爱弥儿有着诸多常人的真实需要，而这，又使得他在身上体现出一种对自我生活进行反思与超越的品性。 斗争着的爱弥儿，也许并不十分坚定，但一定更真实、更复杂，并且不断地寻求完整。完整性也许是教育理想追求的“常识”，但更重要的是，我们需要注意其中的可怕与残酷。 第四，教育要塑造担当生活的勇敢品性 卢梭把我们带入了追求理想生命的美好境界，却又让我们见识了它的荒谬与恐惧。他搅浑了我们对问题的清晰认知，使我们不再觉得兴奋、轻松和舒服，而是产生心灵的战兢和理性的谨慎。 所以我们不背弃生活，因为每一种生活都有一种善。然而，它又断乎不是“怎么都行”。爱弥儿并没有为苦难而放弃理想。他只是要更加理性、勇敢、坦然、成熟地追求自己的理想。他的心灵在整个世界周游了一圈，然后得着安顺，回到理想。在卢梭看来，只有这样，我们才能真正有所理解、有所坚持；理想的追求才能获得一种“厚重之力”。 也许，经历磨难后的幸福永远大于无痛前的幸福，是一种苦尽甘来的超越。尽管卢梭让自己的学生清楚俗世的严酷性，但却没有教导他们离弃它。爱弥儿历经了很长的时间，才有了真正理想主义者的信心、担当和勇气。 |
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