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名称：殷墟甲骨文 创作年代：商代 类别：甲骨文，古汉字一种书体的名称。“甲”是指龟甲，指文字刻在龟的腹甲上，少数刻在背甲上；“骨”是牛胛骨和鹿头骨，二者合称“龟甲兽骨文”，简称“甲骨文”。 价值：2004年7月曾拍卖了“孟广慧旧藏甲骨”共20片，价值5280万元。其他的价值更是无法估量。 流失时间：20世纪初 收藏地：国外收藏有26700片，分藏于12个国家，其中，日本12443片，加拿大7802片，英国3355片，美国1882片，德国715片，前苏联199片，瑞典100片，瑞士99片，法国64片，新加坡28片，比利时7片，韩国6片。 流失原因：第二次世界大战 曲折经历 在清朝光绪初年，河南省安阳市西北郊两公里处的小屯村民，经常从田中挖出许多龟甲壳、兽骨。村里有个叫李成的剃头匠，染上了一身疖疮，痛苦不堪。他试着将村民挖出来的甲骨研成粉末敷在患处，结果奇迹出现了，骨粉一到疮面，脓水即被吸干，疖疮很快治愈。后来李成干脆把那些甲骨拿到中药铺里去卖，药店老板将信将疑，最后弄明白这骨头就是中药里的“龙骨”，在李时珍《本草纲目》中有记载：龙骨是古爬虫动物的化石，能祛腐生肌。药店收下了这些“龙骨”。从此，小屯村人纷纷挖掘，将龟甲、兽骨当作中药材拿去卖给城里的中药铺或收购药材的商人。“龙骨”渐渐传到了京城以及其他一些地方的药材铺里。 1899年夏，京城国子监祭酒王懿荣患了疟疾。他精通医道，所以煎药前总要先看看，在对比药材时，发现一块有刻划痕迹的“龙骨”，经过仔细辨认，发现上面刻有文字。于是，他立即将药铺里刻有文字的“龙骨”全部买下。自此古董商知道了“龙骨”可以赚钱，加之王懿荣家世显赫，便四处收集送往府中，在不到一年的时间里，王懿荣共收集甲骨1500多片，并对其进行了初步的研究。王懿荣曾精心钻研金石，对文物鉴定和文字的考释有较高的造诣，这“龙骨”上的文字与他苦心研究的铜器铭文十分相似。他把买下的龟甲骨片在家里仔细研究，最后确认这些甲骨上所刻的符号确属一种文字，就是殷人“刀笔”文字，是祖先创造的早期汉字。他的发现将中国有文字可考的历史提前了一千多年，也因为如此，药材“龙骨”才变成了珍贵的古代文化研究资料，避免了古代文物被进一步的人为毁灭。 王懿荣开创中国研究殷墟甲骨文字之始，被后人尊为“甲骨文之父”。遗憾的是，王懿荣与甲骨文的缘分却不到一年的时间。第二年，即1900年，八国联军进攻北京，腐败的清政府任命身为文职官员的王懿荣为京师团体大臣，率兵防守京城，最终，王懿荣残败而归。在家里，王懿荣毅然写下“主忧臣辱，主辱臣死”的绝命词，携夫人及儿媳投井自尽，以身殉国。 此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟广慧、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。许多文人、官宦以及外国人也竞相重金收买。 王懿荣死后，其长子王翰甫将他收藏的甲骨转售给刘鹗。刘鹗（《老残游记》的作者）对文物考古及收藏很有兴趣，他除了从王懿荣后代手里买得甲骨1000余片外，也通过多种渠道大量收购，前后加起来，总共已超过5000片。1903年，刘鹗从已获得的5000片甲骨中，精选出1088片，精心墨拓，编辑并出版了我国第一部著录甲骨文的著作——《铁云藏龟》（抱残守缺斋石印本），第一个指出甲骨文是“殷人刀笔文字”，商时人们称它为“契文”或“刻辞”、“书契”。 甲骨文被确认为是殷商文字之后，京城内外学界和古玩界一片轰动，纷纷要去甲骨出土地作进一步考查和收购。古玩商们为了垄断新出土的甲骨，哄抬价格，谎称出土地为河南汤阴和卫辉，学者们跟着兜圈子，并未发现真正的线索，连刘鹗出版《铁云藏龟》时也误认为出土地是河南汤阴。后来经过8年的辗转寻访，才弄清楚甲骨文真正的出土地是在河南安阳西北洹水南岸的小屯村。 1910年，刘鹗死于新疆，其所藏甲骨，大部分被英国人哈同购走，小部分散落四方。中国最早由私人保存的甲骨就这样散佚了。在刘鹗之后，著名“甲骨四堂”之一的罗振玉获得甲骨最多，他在1906年到清廷学部任职后，就开始留意搜求甲骨。殷墟地址的最终确定就是得益于罗振玉的努力。1910年，古董商人又从河南带来几千片甲骨请他选购时，他在选购了700片精美的甲骨之后，用重金从古董商那里打听到甲骨文的出土地在河南安阳西五里的小屯村，而不是一向传闻的河南汤阴。他委托琉璃厂古董商人祝继先、秋良臣、范子衡以及弟弟罗振常，四次赴河南收购甲骨，先后所得2万余枚。1915年，罗振玉又亲自前往安阳实地考查，从甲骨文中认出十多个商代晚期的帝王庙号，从而断定甲骨文是商代晚期王室占卜留下的遗物。当时这一石破天惊的发现，令整个学术界为之一震。 由于罗振玉为“伪满清”政权服务，曾避居日本。在日本时，他所收集的甲骨散去很多，据著名学者胡厚宣考证，其有记录说明的，归京都大学人文科学研究所3599片，天理大学参考馆809片，东京国立博物馆225片、东京大学考古研究室113片、富冈谦藏800片……总计达5745片。1940年，罗振玉死后，他所收藏的甲骨约数万片陆续散失，解放后归国内众多博物馆和科研机构等单位收藏，其中大多都具有比较重要的价值。 在外国人中，美国驻山东潍坊县传教士方法敛和英国驻青州传教士库寿龄最早开始收集，他们早在1903年就插手殷墟的发掘，并将收集到的甲骨转卖给美国和英国的几家博物馆，干起了贩卖的勾当。1904年冬，河南安阳小屯村的地主朱坤，挖到数车龟甲骨片，被古董商转卖到山东后，后被方、库两人收购，他们把从古董商手中收购的400多片甲骨，转卖给上海英国人创办的亚洲文会博物馆。1909年，方法敛又将他所购到的438片甲骨转卖给美国的卡内基博物院。1913年，方法敛还将他所买到的4片较大的甲骨转卖到了美国的菲尔德博物馆。与此同时，库寿龄也在1909年将他买到的760片界骨转卖到苏格兰皇家博物院。1911年，库寿龄又将他和方法敛合买的485片甲骨转卖给了英国大英博物院。这些流散到英国和美国去的甲骨，后来曾由方法敛以摹本编为《库方二氏藏甲骨卜辞》一书，在中国出版。 1908年，英人金璋购得甲骨800片，发表《金璋所藏甲骨卜辞》。此外，还有一位德国人威尔茨也在青岛买到711片甲骨，后来又转卖到德国柏林民俗博物院。另一位德国人卫礼贤从青岛得到72片甲骨，后来转卖到了瑞士的巴赛尔人种志博物馆和德国的法兰克福中国学院。据我国甲骨学家的统计，早期由欧美人转购流散到国外去的甲骨，至少在5000片以上。 收集甲骨文最多的是加拿大人明义土。他1885年2月23日生于加拿大，原名叫孟席斯·詹姆斯·梅隆，大学毕业后，到神学院进修。1910年，明义士接受加拿大教会授予的牧师职务，来到中国河南省北部地区传教。最初在武安，后来就来到安阳，以长老会驻安阳牧师身份，经常打探甲骨出土信息。当时殷墟的历史地位已确定，龟甲骨片成了可赚钱的宝贝，他尽量设法与当地人联系收购。1917年，他把所收藏的龟甲骨片加以精选，选出2369片，摹写后印成《殷墟卜辞》一书，在该书的序言里，他宣布自己的收藏已经高达5万片。 明义士所藏甲骨，在军阀混战时期被毁掉一部分，但究竟毁掉多少，已无从查实。1937年回国时他将其中一部分运回加拿大，现藏多伦多安大略博物馆，约有5100片；存在加拿大驻华办事处的一部分在1951年转交给南京博物馆，共计2390片；抗战爆发前期，明义士在济南任教，临走把一部分收藏品委托他的同事、英国人林森，埋藏在一个教师住宅的地下室里，直到解放后“三反五反”运动时才被发现，埋藏物中共有明义士旧藏古物29457件，其中甲骨8080片；明义士收藏甲骨的最后一部分，先后两次在北京故宫博物院被发现共20364片。 最早在中国开始购买甲骨的日本人是在天津《日日新闻》报担任主笔的西村博。其次是三井源右卫门，在罗振玉派人到安阳搜集甲骨之前，他就派专人到安阳收购甲骨，他先后共搜购甲骨约在3000片以上。与鲁迅、郭沫若等人交往很深的日本东京文求堂主人田中救堂早在1905年也买到了100片甲骨。当时在日本东京高等师范学校任教的林泰辅见到后即买了10片。此后，林泰辅还亲自到殷墟收购，陆续买到600多片甲骨。 郭沫若在抗战前旅居日本时，曾访问过多个收藏甲骨的日本公私学者，在他的《卜辞通纂·自序》说，日本他所见到共见到甲骨3000多片。1931年“九一八事变”后，日本占领了东三省，在这期间，被日本强行抢走的文物不计其数，其中就包括数量众多的甲骨。日寇占领安阳时，曾于1938年春至1943年，多次组团到殷墟盗掘，出土了大量的甲骨、铜器、玉器、白陶器等珍贵文物，其间盗走的文物难以计数。根据日本学者的统计，日本先后购到甲骨的学术单位约有三十多个，私人收藏家也在三十个以上，如以这些公私收藏情况为准，流散到日本去的甲骨总数至少在12000片以上。时至今日，考古界还流传着“安阳殷墟虽在，但要去日本看甲骨文”的说法。 国宝内涵 汉字是民族文化的“脊梁骨”，是民族文化之根。甲骨文是古汉字一种书体的名称，出自殷墟，所以人们又称为“殷墟文字”，其内容大都是卜辞，故又称“贞字”。甲骨文是在新石器时代仰韶文化陶器刻画符号的基础上，经过二三千年的孕育、萌生和发展，到商代形成为一种相当进步、相当成熟的文字。 在安阳殷墟发现的甲骨文大约有4500个单字，能够成为一种新的文字体系。从已识别的1000多字来看，它已具备了“象形”、“会意”、“形声”、“指事”、“转注”、“假借”等造字方法，跟后代汉语言文字一致，展现出中国文字的独特魅力，也是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。 甲骨文具有应用和艺术的双重性。甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法，是一种形神兼备的成熟文字，可称上是书法。此前的图画符号并不全有这三种要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了很大影响；结字均衡对称，显示了稳定的格局；章法上虽受骨片大小和形状的影响，仍表现了镌刻的技巧和书写的艺术特色。甲骨文奠定了中国书法艺术的基本形式，是古代书法艺术迈出的第一步。“甲骨书法”现今已在一些书法家和书法爱好者中流行，足以证明它的魅力。 对甲骨文研究颇深的“甲骨四堂”之一的董作宾老先生把甲骨文字风格的衍变做了较为详细的考证，他认为，甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体的特征，大体上说，是由契刻体向笔写体方向发展的。同时把甲骨文的形成时期分为了五个阶段，每个阶段甲骨文书写风格迥异，由粗犷豪放到生动秀丽，由幼稚柔弱到严肃工整，各有各的特点，各有各的风采。在历代书法家的墨迹里，没有一丝甲骨的文风，与当今传世的书法完全不同，也可以称之为书法大家新秀。 甲骨上文字所记载的内容极为丰富，涉及商代社会的诸多方面，有几十个类别之多，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗，还涉及天文、历法、医药等科学技术。它同时反映出了商代占卜之风的兴盛，占卜是当时国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜，以测知吉凶祸福以决定其行止。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料。 甲骨文所反映的时代，是商代国王盘庚将国都从奄（今山东曲阜）迁到殷起，到商代最后一个国王为止，在此期间社会生活各个方面的历史。甲骨文上记载的大量的商代的历史史料，就是商以前和商以后的好多古史上的问题，也可以从这里探求而获得解决。随着甲骨学研究的日益深入，上古社会的许多不解之谜被学者们一一破译。 国宝价值 甲骨文的文字已经达到基本成熟阶段，具有一定体系并有比较严密的规律，刻画精湛，内容丰富，对中国古文字研究有重要作用。它早于青铜铭文的古文字，与埃及的纸草文、巴比伦的泥版文书等同为人类社会最珍贵的文化遗产，但是纸草文字和泥板文书都已失传，甲骨文更是显得弥足珍贵。 商代甲骨文是中国发现最早的文献纪录，被誉为“千年神甲、文字始祖”。学者王国维对甲骨卜辞中所见的商代诸先王、先公，对照《史记》记载作了详细的考证，证实了《史记》中《殷本纪》的可信性，从而把中国有考据可信的历史提早了一千年。从一片殷商甲骨上文字的发现和认定，由此发展到肯定了一个距今3000多年、长达600多年的朝代，是非常了不起的发现。 如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，从事研究的中外学者有500多人，发表的专著、论文达3000多种。迄今为止，甲骨文仍然是我国最古老而又有科学体系的文字，其形体结构和字体变化，对于古文字学来说，诸如检验汉字的“木六书”理论和考察汉字的本源及其发展变化的规律，都具有十分重要的意义。它对历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义。 甲骨文收藏意义 甲骨文自发现以来备受世人关注，由于其内涵丰富，100多年来，绝大多数面世的甲骨都已归属于官方学术研究和世界各大博物馆，民间遗存已是凤毛麟角。解放前的国内混战，使得一定量的甲骨文在私人手中珍藏。2004年7月4日，我国崇得拍卖行首次拍卖了来自私人收藏的甲骨文，这20片殷墟甲骨文是公认的第一批由学界保存并流传有序。 甲骨上文字的多少，代表着其品质的高低，拍品的20片甲骨上文字较多，约150字，其中8片较大者是甲骨文中的珍品，甲骨表面光洁圆润，黄灰色的骨面上略带细微的纹理。上面雕刻的字迹古拙而风格豪放，字形大小错落，生动有致，各尽其态，富有变化而又自然潇洒，是典型的商王武丁时期的甲骨文风，历经数千年能完好保存至今已经十分难得。此次竟拍最终以5280万元的价格成交。 甲骨文拍卖以前引起了一番争议：拍卖甲骨文是否违法。经过调查发现，国家对甲骨文是否能够进行拍卖是根据个人收藏时间确定的，如果在建国前购得或代代相传而得，应该划归流散文物，可拍卖；如果是建国后出土，则属于违法获得，不能拍卖。 专程从美国赶来的洛杉矶加州大学亚洲语言文化系教授周鸿翔这样评价，甲骨文的文化价值高，是难得的瑰宝，但是对于它的价值公众一直没有直观的认识。此次以5280万元的天价成交，使公众形象地认识到甲骨文和传统文化的重大价值，更加有利于文物保护。中国国家博物馆研究员李先登先生对于这次拍卖的结果相当满意，他说：“甲骨文拍卖这也许是绝无仅有的一次。这20片甲骨文的未来增值潜质不可限量。” 同类国宝 解放前期，在湖南长沙东郊的一个子弹库里，盗墓分子发现了一座楚墓，他们从古墓里盗掘出土了楚帛书(或称楚缯书)。这件国宝出土不久就落入在长沙雅礼中学任教的美国人考克斯（又译作柯强）手中，1946年被考克斯从上海带到美国。然后又几度易手，现存放于纽约大都会博物馆。 |
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