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综合田野考古的成果显示，我国新石器时代玉器发展的状况，大致可分为两个阶段：第一阶段是新石器时代玉器发展的前期。时间大约是在从距今 10000 年新、旧石器时代分化的时候开始，一直到距今 6500 年之间。在这一段大约3500 年左右的发展过程中，创造有内蒙古兴隆洼文化、辽宁阜新查海遗址、中原的裴李岗文化及早期的仰韶文化、浙江的河姆渡文化和马家浜文化等主要的代表性玉器遗存。因为这一阶段尚处于新石器时代早期，属于涉足玉器领域的开端。生产力极度低下。更由于玉石一般都比较坚硬，打磨不易，因此还不太可能利用玉石制造大量的工具。另一方面，因为当时的物质条件还远远不够丰富，社会等级也尚未萌芽。母系氏族之间也较少出现战争和杀伐。因此，除少量装饰品而外，那种以财富、炫耀、礼仪、威吓等社会统治心理为内涵的其他玉器显然还不具备诞生的条件。 “兽面纹镯形琮” 因此从总的方面来看，这一时期田野考古当中经常只是零星地出土一些玉件，有时候发现一两只玉坠，就很惊奇赞叹了。毕竟当时刚步入新石器时代不久，属涉足玉器领域的初期，玉器出土的数量还比较稀少，制作比较简单，抛光的程度也很一般。造型多倾向于工具原型或小件装饰品，而且基本没有装饰纹样。这一切并不奇怪。新石器时代玉器发展前期的代表性品种是玦、璜、珠、琀、坠。 “镯环” 第二阶段是新石器时代玉器发展的后期。时间大约是在距今 6500~4000 年之间。这 2500 多年的时间是我国古代历史进入文明社会的前夕。在这一阶段当中玉器的发展可谓石破天惊，我国史前玉器获得了长足的发展，取得了惊人的成就。这一阶段中玉器遗存的主要代表性地域有东北的红山文化、山东的大汶口文化和龙山文化、华中的大溪文化、长江中下游的潜山、含山遗址和崧泽文化、良渚文化、华南的石峡文化、台湾的卑南文化等。可谓已遍布长城内外、大河上下、大江南北。不但分布广，而且在数量上有了突飞猛进的变化。特别是后来的龙山文化、良渚文化等阶段，获有成百上千的出土玉器，更重要的是从玉器的创意造型、制作技术、使用方式、社会功利等方面来看，已经具有本质上的飞跃。例如玉器的品种，除了保留和发展了早期的代表性品种外，又创造出反映后期观念特征的五大代表性品种：璧、琮、斧、钺、刀，更出现了玉人像、玉神像、玉动物形象、玉制器用物品、玉宗教器皿和玉仪仗器皿等。 “锥形器” 品种造型极大地丰富，平面雕刻走向了立体雕琢，而且创造了各种装饰纹样。玉面一改粗糙旧貌，变成了明丽亮洁。在玉器的使用方法上，已经从前期的人身装饰跃入后期以神权政治为核心的礼仪性用途。正是这一实质性变化，铺垫了后来在文明社会中、在世界范围内独一无二的、中国玉文化雄伟壮观的最初基石。 无论是属于新石器时代早期的玦、璜、珠、琀、坠，还是属于其晚期的璧、琮、斧、钺、刀，或者是其他类别的玉器品种，尽管各地出土的玉器千差万别，但大类品种和总体形制则是完全统一的。这反映了一个重要的史实：我国先民用玉的历程已从原来个别部落的行为，巍然形成了全国范围内的大规模的玉崇拜风气。中国古玉的门类、品种和使用方式，再也不是一时一地的行为，而是统属于全民族的习俗。这是一个很了不起的融合与进化过程。 良渚文化兽面纹玉璜 中国远古玉崇拜具有三个异常鲜明的特征：一是在全境范围内拥有一批共同的产品。这些产品基本形制相同，具有统一的功用；二是拥有共同的玉文化观念。这当中包括代表远古意识形态的玉器造型和代表天地神灵的至尊地位。三是具有共同的使用方式。其中包含有代表统治地位的用玉礼仪、代表社会地位的使用方式，包含礼葬先人的规矩和礼祭先祖的程式。这三大特征构成了中国玉文化的最初框架。这都是以大量的史实和史料为根据的。例如： 在葬玉习俗方面：甘肃省皇娘娘台和湖北省石家河文化墓葬中都发现了一个相同的现象，贫困人家用不起玉器入葬，便取碎玉块埋入墓中。这是典型葬玉习俗的反映。以玉为琀是中国葬玉的一大习俗，但各地所用玉琀的造型并不完全一样。龙山文化胶县三里河古墓中放置的是镞形玉琀。齐家文化皇娘娘台在墓主口中摆放的是绿松石珠。南京北阴阳营文化用的是雨花石。上海崧泽文化墓中则分别有鸡心形、圆饼形和璧形玉琀。玉琀形制虽然不一，但风俗完全相同。 笔者收藏 在玉器形制方面：金沙遗址出土的玉琮和良渚文化出土的玉琮造型完全一致。广东石峡出土的大玉琮和江苏吴县草鞋山出土的大玉琮完全一致。陕西神木石卯发现的玉璇机和辽东四平出土的玉璇机完全一致。玉琮的独特造型和它所蕴含的远古宗教含义，在中华大地上历来是统一的，是不能随意更改和替代的。 笔者收藏 在祭祀方式方面：东北的红山文化、宁夏的大何庄遗址及江南的瑶山、反山都是先堆筑高高的祭坛然后施行祭玉的仪式。他们以高坛作通天之路，以玉器作为沟通神灵的手段。山东大汶口的祭祀坑和四川广汉的祭祀坑则是另一种形式，是以坑埋大量玉器来礼祭山川神灵。在如此广阔的地域范围内，在相隔千里之外的不同地区里，用玉习俗非常相似，这是中华远古玉崇拜最雄辩的证明。 |
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