|
宠辱章第十三 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠为上， 辱为下，得之若惊，失之若惊，是为宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下者，则可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。
此章要人得失如一，不为此所著。外说荣华为宠，患难为辱。内说无为为宠，有为为辱。深一步说，得灵为宠，失灵为辱，我从空里得来，孜孜汲汲，惟恐有失，常以惊为念，我道日长而无消化之日，若遇无知，授之作为，是吾辱也。要我洗涤参求，惶惶然速归正道，若无惊心，沉于苦海，要常存惊，渐归正去邪，此讲人之自盲。吾今日开光，再讲内功宠辱。要存真内照，见我本来，是我宠也；惟恐亳厘之差，常存若惊。灵性倘有一念之差，是我辱也。凡人有宠必有辱，惟惊字守之。此惊非怕也。一念不动是惊，一物不动是惊，空中显相是惊，光中霹雳是惊，有有中无是惊，虚灵不昧是惊，惊难尽述。如此若惊，有宠而无辱也。贵大患若身： 有身就有患，无患亦无身；患乃身中出，身从患中生。一静之后，丝亳运用，是吾患也。崩鼎者，一患也；痰绝者，二患也；火炎无水者，三患也；四肢不动者，四患也；目眩而无光者，五患也；气不接者，六患也；口不能言者，七患也；五脏炎枯者，八患也；有骨无肉者，九患也；不明大道者，十患也。此患皆从后天之身而来，亦从重命而来；若轻命，轻后天之身，惟重先天身，患从何来? 有为患生，无为患绝。贵大患者，是重命入邪之人。人重命，方去修，不管邪正，死死下功，为重命怕死，谁知死期更速。重性轻命，方得无患。命中不得性，性里常生命，故若惊若身，而贵我真全之理。倘有察处，以若惊而守若身。何谓宠辱， 辱为下： 元海枯竭， 故先天不生， 是辱也。后天作而补先天，是宠也。得真灵若惊，失本来若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。所以有大患者，为后天身耳。及吾存先天之身，而无后天之身，吾何患之有。贵以先天之身为天下者，则可以寄其身，而塞于天下。爱吾先天之身为天下者，乃可托虚灵之身于天下，是存道身，外凡身。如此宠其身而无辱于身，无患于身，方是清静常存之道，而无入邪之心。此是修真至妙，愿学者勉亶。 本文由无忧谷分享，群文件中还有我们分享的许多修炼典籍，需要的话，可以加入我们 |
|
|
