|
打虎亲兄弟，上阵父子兵。若要列个名单，细数古代赫赫有名的龙兄虎弟，程颢、程颐这两兄弟必然榜上有名。他俩没有上过战场，却在思想的领域里纵横捭阖、开疆拓土，继承发展了孔孟儒学，一同成为宋明理学的奠基者、传播者，以思想的光芒开启了一个时代，影响了千年。  “二程”画像（左程颢，右程颐） 1 朱熹褒扬、冯友兰盛誉，“二程”开宋明 理学之先河 一德立而百善从之。 ——杨时《河南程氏粹言·论道篇》 【译文】 高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。 公元1093年，一个冬日的午后，一对求真求实的学友来到洛阳市伊川县鸣皋镇伊川书院内，他们就是游酢和杨时。 彼时二人已是年近40，且早已登进士第，可谓成名已久。 他们为什么要到此地呢？ 原来他们是慕名来拜访河洛大儒程颐先生。然而，不巧的是，他们发现先生正在冥坐。管家发现他们站立门外后，连忙外出相迎，并邀请二人进屋，二人顿感进退两难，进，不忍惊动先生；退，又不忍放弃请教的机会。虔诚、迫切的求学心情让二人决定在门外静候先生。  此时，一场大雪不约而至，游酢和杨时就静立于纷纷扬扬的大雪之中。 当程颐先生结束冥坐之时，落雪几乎淹没了游酢和杨时的脚踝。 这就是历史上有名的典故——程门立雪。 程门立雪是一个温暖的故事，它不仅展示了那个时代人们求学问道的孜孜追求，也从另外一个维度展示了程颐的人格魅力。 一同让人敬仰的还有程颢，他是程颐的兄长，两人相差一岁，都是宋代理学的重要奠基人。理学重视道德规范和道德修养，主张以天理节制人欲，以道心统帅人心，以成圣成贤为人格追求。在理学传承和弘扬的过程中，“二程”发挥了至关重要的作用。 他们的道德文章，备受人们称誉。 朱熹说，“以二先生昌明道学于孔孟既没千载之后，可谓盛矣。”冯友兰更是高度赞誉“二程”，“程氏兄弟二人，开一代思想之二大派，亦可谓罕有者矣。”这里所说的“开一代思想之二大派”，指的是程颢、程颐被认为是理学的开创者的同时，程颢往往还被认为是理学的一个支流——陆王心学的开创者。 明善在明，守善在诚。 ——《二程集》 【译文】 要明白善的道理关键在于思考，而要坚守善行则在于有诚心。  河南省伊川县程林文化园“二程”雕像 兄弟二人上承孔孟儒学，创立以天理论为哲学基础，以正人心、修道德、明义理为核心的理学，为命悬一线的儒学开启了汹涌澎湃的思想闸门，为河洛文化注入了生生不息的活力，这是中国哲学史和思想史上的一大创举。他们的学说，甚至影响了日本、朝鲜、越南等国家。 2 宠爱却不溺爱，父母家教助力兄弟成才 兄弟二人为什么能取得如此卓尔不凡的成就？ 这不能不提程氏家教。 “二程”的母亲侯氏知书达理，孝敬老人，相夫教子，收养孤儿，乐于助人，亦給程家带出了好家风。她待人宽厚，不准家人打骂仆人。有一次，一个仆人犯了错，家人欲斥责，她说，“贵贱虽殊，人则一也。”意思是，仆人地位虽然低下，但作为人则是相同的，不能在人格上进行侮辱。她常对孩子说“患其不能屈，不患其不能伸”，“见人善当如己善，视他物当如己物。” 侯氏教育孩子不掩过、重节俭。她常说，“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”她生子六人，只有程颢程颐活了下来，自然十分喜爱，然而并不溺爱。侯氏在吃饭时，常让“二程”坐在身边，当他们要吃好饭好菜时，便呵斥制止说，“小时候就讲求吃喝，长大会怎么样？”所以，兄弟二人平生于饮食、衣服不挑三拣四，养成了节俭的习惯。  程林文化园 十岁时，程颢就会写诗。有一次母亲给他讲晋代廉吏吴隐之的《酌贪泉》诗，说是吴隐之路过石门时，见到一处泉水，当地人叫贪泉，一般官员是不喝的。因为喝了之后，就会变贪。吴隐之却喝了，并写下《酌贪泉》：古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。意思是说，古人说这泉水，喝一杯就会贪千金。可是要让伯夷和叔齐(商朝人，不食周粟，饿死在首阳山）喝了这水，也不会变贪。程颢读了《酌贪泉》诗后，写了两句诗：“中心如自固，外物岂能迁？”意思是只要心中意志坚定，外物怎么能改变？一个十岁的孩童，能写出这样涵义深刻的诗句，足见其情操高洁。 至诚事亲则成人子。 ——程颐 【译文】 当孩子的要用至诚之心来孝敬父母，诚为孝之本。 “二程”十四、五岁时，其父程珦以大理寺丞（主管刑狱的官员）身份任江西兴国县知县。当时周敦颐任南安军司参军。一日，程珦拜见周敦颐，见面后，感到周敦颐气貌非常人，交谈后，认为周敦颐深明道学，便结为好友。并让程颢、程颐拜之为师。此后，“二程”明理明道，学问思想大精大进，为以后独当一面、完善理学学说奠定了坚实的基础。 3 “九思立德”，为官为人都要立下良好 品行 用九思立德。无忘好善。 ——《程氏家训》 【译文】 要用孔子做君子的标准来修养自己的道德。不要忘记要多做善事。 除了父母的谆谆教导，“二程”为人为学的良好品行更是得益于程氏家训的核心内涵：九思立德。  程林文化园牌坊 这一家训为“二程”的远祖，晋朝的程延所确立。 所谓九思，语出《论语》。孔子曰，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，用今天的话来说就是，君子有九件值得用心思虑的事：看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、有所得到时要想到是否理所该得。 由此可见，“九思”堪称涵盖了人生的各个方面，讲的既是做人的道理，又是修养的功夫。程氏先祖将“九思”作为安身立命的根本，可见其对自身和后人要求之严。 九思，既是使命，又是期勉，让程氏后人找到了方向，也给程氏子弟提供了无穷的精神力量。 程颢的祖父程遹曾任黄陂县令，可是却家无余财，过着清贫的日子。他把自己所得俸禄全都用在扶贫问苦之上，以致在其去世之后，家人居然无力安葬，全凭举债，他才得以入土为安。 程颢的父亲程珦更是恪守家训。据宋史记载，程珦在江西兴国任县令时，积极推行礼仪教化，鼓励私塾，一时间，当地民风向好，尊师重教蔚然成风，物阜民丰，夜不闭户，“狱空者数岁”——治安良好，监狱里边都没了犯人。 程珦为官清廉，在汉州做知州时，州府拥有自己的竹园，历任知州都将竹园的收入作为自己的私财。但程珦却一毫不取，他对家人说，“竹园是公家财产，我岂能中饱私囊？”  伊川书院 良好的家风家训传承，为“二程”兄弟的成长起到了良好的催化作用。 富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也；如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可去也。 ——《二程集》 【译文】 追求富裕的生活，是人的正常欲望。假如与义相符合，虽然使自己受委屈也可去追求；如果与义不相合，就要守住贫贱以保持心志。这样做不是以贫贱为乐，而是因为义不可舍弃呀！ 程颢出仕之后，奉行家训，将“视民如伤”四个大字制成匾额悬挂于大堂之上，奉为自己从政的座右铭。所谓“视民如伤”，意为把百姓视为需要小心呵护的伤病之人，由此可见程颢的为政之德。 有这样的爱民之心，无论是在山西晋城还是在扶沟，身为知县的程颢都大力推行五户联保，积极兴办乡学、书院，体恤民情、关心民政，所在县域往往得以大治。 1086年，经司马光的举荐，五十三岁的程颐被朝廷任命为崇政殿说书，专门为宋哲宗做老师。 程颐以辅养圣德为己任，兢兢业业，不放过任何一个可以启发皇上的机会。 暮春时节，宋哲宗在程颐的陪同下在御花园散步。微风吹过，杨柳依依，尚在青春年少的宋哲宗便随手折下一根柳条玩耍。程颐见状，马上因势利导劝谏，“物亦有情，圣人万万不可伤情。春天到来，万物复苏，正是草木生长之时，不可摧折。”程颐进而说，“倘若将仁心推及四海，则是天下大幸！”  程子家训 |
|
|
