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《青囊经》作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。后世根据次经而演化出天星风水、玄空风水。实乃观山寻龙之鼻祖。 《青囊经》上卷 天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，制临四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪网。阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。 《青囊经》中卷 天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太极南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光干纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乖，祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。 《青囊经》下卷 无极而太极也，理寓于气，气囿于地，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此谓之化成。 《青囊序》 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同．先看金龙动不动，次察血脉认来龙； 龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东； 是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫； 晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙； 一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言； 识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取； 先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推； 二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出； 阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢； 阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般； 若能勘破固中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言； 二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记； 山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间； 更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞； 来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊； 天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅； 富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁； 乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处； 乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫； 惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全； 三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，只因一行扰外国，遂把五行颠倒编； 以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。 《青囊奥语》 坤壬乙,巨门从头出，艮丙心,位位是破星；巽辰亥,尽是武曲位,甲癸申,贪狼一路行；左为阳,子癸至亥仁,右为阴,午丁至巳丙；雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空卦内推,山与水,须要明此理,水与山,祸福尽相关；明玄空,只在五行中,知此法,不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。 第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压； 第四奇，明堂十字有玄微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气； 第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去；第九神，任他平地与青云； 第十真，若有一缺非真情。 明倒杖，卦坐阴阳何必想；识掌模，太极分明必有图；知化气，生克制化须熟记； 说五星，方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得玄微；鬼与曜，生死来去真要妙； 向放水，生旺有吉休囚否。 二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在玄空； 认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看； 从外出入名为进，家内财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆尽费； 出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵； 纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现； 识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。 |
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