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宁海州东牟乡贡进士马大辨 丹阳先生系出扶风，大辨之宗亲也。家赀巨万，子孙诜诜。自幼业儒，不伪利录，谨性好恬澹，乐虚无。尝谓其人曰：我因梦遇异人，笑中得悟。 大定丁亥秋，果有重阳真人，别终南，游海岛，欲结知友，同赴蓬莱，共礼本师之约。东抵宁海，首往范明叔之遇仙亭。丹阳继至，参谒真人，一见驩然。昔倾盖目击而道存，知丹阳夙有仙契，遂丁宁劝以学道修真。丹阳识其谆诲，敬请真人偕至郡城，居之南庵，命其名曰全真。 日夕与之讲道於其中，必欲丹阳夫妇速修持，弃空缘，离乡井，为云水游。其初夫妇〔未〕易从也。 真人誓锁庵百日。自孟冬初吉，赐浑梨，令丹阳食之。每十日索一梨，分送於夫妇，自两块至五十五块。每五曰又赐芋栗各六枚。及重重入梦，以天堂地狱十犯大戒罪警动之。每分送则作诗词，或歌颂，隐其微旨。丹阳悉皆酬和，达天地阴阳奇偶之数，明性命祸福生死之机。由是屏俗累，改衣冠，焚誓状，夫妇信向而师焉。 逮己丑岁，从真人西归至梁汴间。居阅岁，真人蝉蜕仙去。丹阳尽传其道，乃与其徒西走终南，访真人旧隐，筑环堵而居之十稔。宗阐其教，徒弟云集，不可胜数。 岁在壬寅，丹阳飞锡东来，复还乡邦。一日，语诸门人曰：真人平昔著述已有《全真前后集》。又其游吾乡时所著，类皆玄谈妙理，裒集得三百余篇，分为三帙，上曰《下手迟》，中曰《分梨十化》，下曰《好离乡》。此集关西虽已刊印，然传到乡者何其罕邪。门人共对曰：真人向至宁海化师父，实其根始，他处尚且刊行，死乡中乎。当重加校证编次，亦作三帙，命工镂板以广其传。 丹阳门人灵真子朱抱一，携是集访余。谓余曰：乡老先生范、赵、刘三公，已作总序，每帙别求为序引。 余答曰：仆方且对灯窗，事雕篆以谋进身，继箕裘之绪，得无愧於忘名利，出尘世者乎。然自谓为儿童时，素识丹阳有慕道之心，又亲观真人锁庵劝化之事，不能以浅陋辞。因留其《分梨十化》一帙。故乐出是言，庶使四方向道之士知全真之教，有利於人也大矣。若夫二先生戒劝之文，神异之迹，其他记、序、歌、诗，载之已详。姑叙其丹阳夫妇出家入道之本末云。 时大定癸卯岁宁海州东牟乡贡进士马大辨谨序。 附： 《分梨十化》乃全真祖师王重阳度化马丹阳、孙不二的典故。 《金莲正宗仙源像传·重阳子》中所述： “十月，于庵锁环百日，日以分梨十化警悟宜甫夫妇。分梨十化者，师初锁环之一日，以梨一枚与宜甫啖之。每六日，赐芋栗各六枚。至是月十一日，分梨为二块，令宜甫夫妇共食之。后六日之芋栗、旬日之梨为常期也。其芋栗如初之数，梨则每旬例增其一。至于十旬，而积数为五十有五，应天地生成之数。每与，必以诗颂警悟之。次年戊子正月十一日启环。” 《易传·系辞上》言：“天一，地二，天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 显然，王重阳分梨十化，并非随意为之，而实寓有深意，其分梨五十有五，正合天地之数。 而《易传·序卦》又言：“有天地然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。”天为阳，为夫；地为阴，为妇。梨者，离也。 王重阳分梨十化的目的也正在于劝说马钰与妻子孙不二分离，随其出家修道。 （道藏读书会） |
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