案头有竹

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竹子与中国文人，可谓有着不可分割的联系。竹本身的虚心而直、不畏霜雪的特点契合了中国文人士大夫的道德意识。“可使食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗”，视竹为高雅之物，可以想见。

古人尝谓竹为君，取其高风亮节者，始于晋朝王子猷。据《世说新语》载：王子猷非常爱竹，常即使是暂寄人空宅居，也会在庭园里种上竹子。人家问他住不几日，种竹不麻烦吗？王闻之，啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君耶？”。

从此以后，文人高士越来越爱竹。咏竹溢美之词，在璀璨的文化长河中俯拾皆是。白居易曾写过一篇《养竹记》，将竹比作贤人君子，首次总结出竹的四大高尚节操：本固、性直、心空、节贞。

“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”这是清代郑板桥的一首著名的咏竹诗。历代文人画士之中，爱竹的大有人在，竹诗竹画也多得不可胜数。然而无论数量之多，还是格调之高，都莫过于郑板桥。

　　清代郑板桥爱竹成癖，无竹不入居，一生喜竹爱竹，痴竹迷竹，指竹作诗，写竹入画， 咏竹言志，画竹传情。是郑板桥画出了竹的人格，又是竹成就了郑板桥的声名，常言道“竹毁节存”，板桥虽死，其“竹魂”永存。

　　文人们在竹韵意域里寄托着对生命的感悟。于是，历史的风，吹过竹林，留下了文苑里的竹影、竹画里的情缘、魏晋乱世的风骨、竹溪六逸的豪情与叹息……

       竹子种类繁多,姿态婀娜多姿,其迷人的生态美、色彩美、风韵美,装点了我们的居室，自古以来,人们种竹、赏竹、咏竹、画竹,同时也用竹子制作盆景。竹子盆景形式多样,高雅脱俗,趣味盎然。大者可以装点厅堂轩馆,小者宜作案头清供。

     斋室之中有了竹子盆景点缀,不仅自然气息浓厚,而且能够反映主人的精神追求和文化品味。用做盆景的竹种,以株小叶细者为佳,如凤尾竹、小佛肚竹、紫竹、唐竹、靓竹、琴丝竹、鹅毛竹、菲白竹、菲黄竹、翠竹等,多姿多彩,风韵各殊。

       世间风雅，以物观心。真正风雅羡人的，绝非宅室之精雅，而是心目间的空灵、琐事外的闲淡。一间屋，一席地，几一张，竹一盆，虽无豪华庄严，却为日常添了许多文气与雅致。

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