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文字在古代是人神沟通的工具。那时认字的人少，认字的人几乎都有至高的权力与地位，他们立言几乎等同于真理。文字在今天呢，建国前，文盲率95%，后来简体字推行，认字率是上去了（95%），但识字率仍然低迷（只有5%）。 难道使用汉字的人多了，珍惜汉字的人就少了？世事万象的价值曲线仿佛皆是此理。逆理而行，知其难而为之，才是我们应该做的事。 古人敬惜汉字，凡是写有汉字的纸都会被当作宝贝一样的对待：被丢弃的字纸要被捡拾起来，污损了的纸要被清水洗净，最后按期在惜字塔中焚化，就像今人火化尸体那样郑重，仿佛只要如此，那些写有文字（含有真理）的纸，就能安息升天，到达造字之祖仓颉所在的地方，并世世代代为人启智。
古人慎用汉字。祸从口出还可挽回，口说无凭无影，多解释几句即可。而一旦祸从“文”出，灾祸形成了文字，刊登在了纸媒、网站或者新媒体上，那就有了物证，仿佛铁板钉上钉，加之现在“娱乐至死”、“流量为王”的时代，传播速度空前惊人，一篇爆文获得100000 的阅读量早已轻而易举，稍不注意便传得妇孺皆知，社会舆论排山倒海而来。 所以著名的社会学家、人类学家费孝通才会发文反思：“纸上写了字，就成了一件能为众人带来祸福的东西，不能轻视。”研究学术的人当如此，在传媒技术尚不发达的时代当如此，如今自媒体泛滥、人人都能当上15分钟名人的时代更当如此。 为什么这类事情古人做得总是比今人好？清朝张允祥著有《广惜字说》，其中《惜字良规》中有《惜字宜戒七则》《惜字广意六则》《惜字正诠十二则》等教人慎用文字的篇章。同代的冯至在《惜字三宜》里列举了九条不恰当对待文字的方式。
他们都认为，文字首先不能出现在不恰当的地方，其次不能用来做不道德的事情，更不能待之如同儿戏。 古人认真，认为写有字的纸不应该用作糊窗、擦拭脏东西等一般废纸、工具纸能完成的任务；其次不能用字撰写淫词艳曲、诋毁圣人、亵渎经籍；不能用脏手碰书，更不能将书当作枕头；遇到有关人性命、名节、功名、骨肉、婚姻、工作（活计）、隐私（阴私）的时候，用字用词都需要慎重，不得颠倒是非，扰乱人心。 这些事，通俗的说，当今的一些对名人八卦、新闻事件的报道早已超出了基本的人道主义范围，用字不慎，根本原因还是尚未建立基本的关怀，而惜字正是此种关怀的最后一关。 试问当今新媒体从业人员，在追逐热点、炒作事件、标题吸睛、流量为王、广告泛滥的同时，还有多少人能坚守慎用文字的底线？而不是头脑一热，手指一通敲击，几篇拉帮结派、趾高气昂又不负责任的文章就稀一样拉出来，只要喷点香水，那些随波逐流的看客们就会一股脑凑上来。 在一个人人都可随地方便的时代，公德之心尤为重要。 非常时期，寥寥几字便能轻易地毁掉一个人的一生。这样的事，在历史上不知已经发生过多少回。 为此，我不得不打脸标题党一番，切齿痛心地呼唤惜字、慎用文字的传统回归。 |
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