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青云老人语录
李青云
青云老人曰：“世间人何庸庸扰扰，不知自悟？徒然羡神仙，慕长生，而终究忽焉冥焉，随蟪蛄朝菌而泯灭，亦可叹也！夫神仙之道，亦非不可求也。初步工夫，自然从清心寡欲处下手。世人但言道之难求，而自己不肯清心寡欲，其求道愈切，去道愈远，终至于自病其心而不可救。此真庸人也！”
青云老人曰：“诸生亦知道之在乎？吾人之方寸灵台，道之所寄也。作一分善，道坚一层；作一分恶，道即远离。不可或强。斯道也，何道也？斯吾所谓长生之大道也。诸生当善体而悟之。”
“太上之言曰：‘人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。’又曰：‘内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。’诸生如能善悟此道，则物我尽忘，神清心静。一切内邪尽皆祛，一切外魔不能侵。不以荣辱劳其心，不以生死戚其神。延龄保命之方，即在于此。”
青云老人曰：“古人云：‘惟仁者得上寿。’夫仁之道大矣。故孔子罕言之。仁者，元也。于时为春。《易》曰：‘乾元亨利贞。’未有仁之先也，乾道浑四德，从乾中露出元来，是即谓之仁也。老子抱元。抱者，仁也。”
青云老人曰：“千秋万古，惟道执中，惟道有常。过中则偏，反常则怪。明心静志，道之常也、中也；采补导引，道之偏也、怪也。大罗天中，决无此等神仙；长生道中，决无此等法则。诸生勿误入此旁门，迷了本性，堕入畜生道中受苦。”
“《大通经》曰：‘静谓之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。’又曰：‘大道无相，故内不摄于有；性无为，故外不生其心。如如自然、广无边际。’又曰：‘对境忘境，不生于六贼之魔；居尘出尘，不终于万缘之化。能如此则静之极，而可以观空矣。’”
青云老人曰：“欲从心起，息随心定。心息相依，息调心定。能如此，则调息之功深矣。此《阴符经》所谓：‘心生于物，而死于物，机在目’也。又曰：‘生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。’知乎此，则亡死亡生，亡恩亡害，合于释氏所谓‘不生不灭，无垢无净’之旨矣。”
“老子之言曰：‘知足不辱，知止不殆。’此乃对恒人言之。故犹言辱与殆也。夫人之心，知足则常系，知止则无争。长乐无争，保命之元。恒人能此，亦足永寿。”
青云老人曰：“昔者吾师尝语我曰：‘草木根生，去土则死；鱼鳖沉生，去水则死；人以形生，去气则死。子知其奥妙之所在乎？’予曰：‘此圣贤仙佛，知气之所在以为宝。此儒家之所以有和气致祥之言。而释道两家，皆以养为唯一下手功夫也。’吾师笑颔之。”
“‘大道不远在身中，万物空时性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。’‘欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散真精损筋骨。’‘元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。’此虚静天师诗三首也。读之可知心性之旨矣。故又曰：‘不怕念起，惟恐觉迟。念起是病，不续是药。’不续者，念起即息，不复另有他念续起也。”
青云老人曰：“人方心动之时，六窗烟昏，七窍风号；寸田荆榛，灵府猿猱；龙悲欲海，虎堕世罗；生死岸阔，人我山高；功德塞林，化作蓬蒿；清静眷属，变为干戈；忧悲于患难之途，老死于名利之窟。皆心动所使也。若其静虑之时，心天云朗，性海波澄[1]；丹田花灿，华池水生；物我俱忘，宠辱不惊；松风月与为兄弟，猿溪鹤结为友朋；逍遥于幽寥之内，倘佯乎虚明之滨。此一静之所致也。观乎动静之机，可悟长生之道。”
“夫太虚无形，气之本体，其聚其散，生死系之。故养生者，以养气为第一要务。”
“千生万劫，只在此生。一生百年，只在此日。此日一信，历万劫而不磨；此日一疑，度百年而若梦。人身难得，自性难明。珍重当下机缘，莫教当面错过。此言千古之道，只在吾人一心。一生之心，只在一朝悟道。若使错过，一生受迷。”
“道家以‘清净希夷’四字，为立教之主。所谓清者，心不染尘也；所为净者，心不妄动也；所谓希者，心不外视也；所谓夷者，心不外听也。此虽道家语，然亦长生之妙谛也。”
“百三十九岁未遇吾师以前，我亦轻身健步。人每有疑为神仙或剑客者，嘻！世俗之可哂也。予年四十而不动心，故心常泰然。心泰而神宁，神宁而一切疾病远，身常康乐。五十入山采药而遇野叟，健步如飞，纵之不能及。他日又遇之，询其术，则出野果相授曰：‘常服此耳。’其果非他，盖杞子也。自是每日服三钱，久而身轻步健，行百里不倦，亦能速于恒人矣。此药之功也，神仙剑客云乎哉？”
“起居饮食，固大须留意者：冬则朝勿饥，夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。如是为常，功胜参苓。昔者纯阳真人有言曰：‘一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅。’白阳山人有言曰：‘无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十。’此皆定心见性语，吾人当铭诸座右，奉为圭臬者也。”
“导筋骨则形全，剪情欲则神全，靖言语则福全。保此三全，即是圣贤。此《洞灵经》中语也。所谓导筋骨者，即锻炼筋骨，使身形健全也；所谓剪情欲者，即节制七情六欲，而保全其神气也；所谓靖言语者，省却无谓之言语，而免招物尤，所以全其福也。诸生宜知之。”
“人身中之五脏，按乎五行，生克相关，最宜宝也。宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬静无欲，肾水自足。知乎此，则所以保脏器。”
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