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谢燕颉 （一） 《世说新语》和《晋书》都有这样的记载：“谢公因子弟集聚，问：‘《毛诗》何句最佳？’遏称曰：‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”这诗句又出自于何处？谢玄为什么会认为《毛诗》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”最佳呢？佳句出自《诗经·小雅·采薇》，至于说它最佳则必须解析原诗才好作出回答。请看原诗： 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 注释：薇，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，豆科野豌豆属的一种，其种子、茎、叶均可食用。作，兴起；作物。止，句末助词，无实意。玁狁，中国古代民族之一。亦作“猃狁”、“荤允”、“荤粥”、“獯鬻”、“薰育”、“严允”等，即犬戎，春秋之前称北戎，之后称北狄，活动于今陕、甘一带，猃、岐之间。相传远古时曾遭黄帝驱逐，殷周之际游牧于今陕西、甘肃北境及宁夏、内蒙西部。西周初其势渐强，成为周王朝的一大威胁。周宣王曾多次出兵抵御，并在朔方建筑城堡。春秋时被称为戎或狄。一说为秦汉时匈奴的先民。遑，闲暇。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。 译文：采摘野豌豆啊采摘野豌豆，野豌豆也已经正在生长。说要回去了啊说要回去，即使到了岁末年关。好象从来就无家无室，完全是因为玁狁的缘故。没有闲暇时间来休息，也完全是因为玁狁的缘故。 赏析：《毛诗序》云：“采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有狁之难，以天子之命，命将率、遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归也。”郑玄笺：“昆夷，西戎也。”昆夷，泛指西北方少数民族。 《诗·小雅·出车》，所描写的是出征猃狁，告捷回还。通过对周宣王初年讨伐玁狁胜利的歌颂，满腔热情地颂扬了统帅南仲的英明和赫赫战功，也表现了中兴君臣对建功立业的信心。《诗经·小雅·杕杜》，所描写妻子如何思念长年在外服役的丈夫。感情真挚、深切，爱意专一，永恒持久，从而体现了古代妇女高尚的人格和纯洁的情爱，也反映了长期的戍役给下民带来的痛苦。而《诗经·小雅·采薇》，则是一位久戍之卒，在归途中的追忆咏叹之作。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕重现在眼前。 从开花到结果，野豌豆成长初期，就开始采摘嫩芽充饥。临近新年了，却不能回家团聚，为了抵御敌人侵略，连休息时间都没有。从而可以想象，边塞生活是多么辛苦。没有粮食，远离亲人，整日忙碌。 “不作边城将，谁知恩遇深。”其实是“不作边塞卒，谁知人生苦。” 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 注释：柔：柔嫩。烈烈，炽烈，形容忧心如焚。载，词缀。嵌在动词前边，如载歌载舞。戍，防守，这里指防守的地点。聘，问候的音信。 译文：采摘野豌豆啊采摘野豌豆，野豌豆也已经长出了嫩叶。说回去啊说要回去，心中也只有忧伤。这忧心炽热如焚，又饥又渴。我所防守的对象还没有被平定，还不能回去给予问候。 赏析：野豌豆长出了枝叶，正好采摘嫩叶用以充饥。那思乡之情更是越来越迫切，心情就更加忧伤，因为还不能回家去问候家人。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。 注释：刚，坚硬。阳，阳光之气，阳春季节。盬，止息，了结。启处，休整，休息。孔，甚，很。疚，病，苦痛。 译文：采摘野豌豆啊采摘救荒野豌豆，野豌豆也已经成熟。说回去啊说要回去，岁月又到了阳春季节。然而王室大事还没有了结，更没有时间去休息。忧心忡忡而且非常痛苦，我还是不能回家。 赏析：野豌豆已经成熟，新的生长周期又要到来，却为了国家大事，还是不能回去与家人团聚。以上连续三章，所采用的是重章叠句的表现形式，从而反复地表达戍卒远别家室，经久不归的痛楚凄苦心情。 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。 注释：尔，引作薾。华盛的样子。常，常棣（棠棣），既芣苡，植物名。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。君子，对统治者和贵族男子的通称，古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。此指将帅。小人，指儒家定义的“君子”的反义词，此指士兵。戎车，兵车。牡，雄马。业业，高大雄壮貌。定居，犹言安居。捷，报捷，胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此谓一月多次行军。 译文：繁华茂盛的是什么花？也许是常棣之花。道路为何这样大？因为要通行将帅的大车。兵车既然已经起驾，四匹雄马是那么的高大雄壮。岂敢安然而住下，一月内转战了三次。 赏析：“彼尔维何？维常之华。”毛传：“尔，华盛貌。”棠棣，花名。花黄色，春末开。棠棣花白色或粉色。 《诗经·小雅·常棣》，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗歌。“常棣”也作“棠棣”，后常用以指兄弟。董仲舒《春秋繁露·竹林》：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。’”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。《晋书·索靖传》：“芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。” 《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。”毛传：“业业然，壮也。”高亨注：“业业，高大貌。” 全篇在此气势为之一振，由忧伤的思归之情，转而为激昂的战斗之情。追述行军作战的紧张生活，也描写出了军容强壮，戒备森严。 驾彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！ 注释：骙，雄强，威武。骙骙，是指马强壮的意思。腓，庇护，掩护。翼翼，整齐的样子。谓战马训练有素。象弭，以象牙装饰弓端的弭。弭，弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。鱼服，鲨鱼鱼皮制作的箭袋。日戒，日日警惕戒备。棘，急。孔棘，很紧急。 译文：驾驭他的四匹雄马。四个骑士雄壮威武，为将帅所依靠，为兵士所庇护。四匹雄排列得马整整齐齐，有象牙装饰的弓弩和鲨鱼皮箭袋。岂可不在每日里警惕戒备，玁狁侵略的形势非常紧急！ 赏析：此章描写军容威武、士气高昂，战马强壮，武器精良，将士们天天严阵以待，常备不懈。虽然猃狁猖狂，但是将士却洋溢着报效国家，不惜血洒疆场的豪放情怀。虽然身在残酷的战争环境之中，无法把握自己的命运而悲哀，以以对遥远故乡的不尽思念，但是此时为了迎接战火的洗礼，而将这些阴暗的色调全都冲淡了。就当在战场上浴血奋战的时候一样，身后无不承载着自己的温暖而美丽的家园。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 注释：昔，从前，文中指出征之时。依依，依依难舍，形容倒垂的轻柔柳丝，随风摇曳的样子。思，用在句末，没有实在意义。霏霏，雪花纷落的样子。迟迟，迟缓的样子。往，当初从军。 译文：昔日我前往从军时，杨柳挽臂，情意依依；如今我凯旋归来，雨雪相加，涕泪不止。行走在道路上步履迟缓，又渴又饥。我心中是多么悲痛，不知我还有哀思！ 赏析：至此谢玄为什么认为“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”是佳句，已“不言而喻”。慷慨出征，凯旋归来。触景生情，情真意切。从从军时的情意缠绵，依依惜别，到凯旋时的心情沉重，涕泪交加。军人，也只有军人，才能充分领悟和体会到这种复杂心情。缠绵恻隐、深邃飘忽，含蓄隽永，自然流露，回味无穷。 “行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”一想起牺牲的战友，他们为了人民的福祉，祖国的安宁，抛家弃子，保家卫国，战死沙场，魂断异乡，怎能不让人难过。而活着的将士，虽然凯旋归来，但是该如何向他们的家人交代，怎不让人步履艰难，悲痛欲绝。 “凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”“可惜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”王夫之《诗广传》对谢玄所爱进行了详细解释，并在其《姜斋诗话》卷一中说：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，笔者却不敢苟同，因为从中看不出其中有什么乐。 予以为，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”看似一幅风景画，其实其中涵蕴的是千丝万缕、回肠荡气的军人情怀。 作为“北府兵”的缔造者和领导者、淝水大战的前敌总指挥，谢玄认为“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”最佳是必然的，而且是毫无疑问的。 （二） 谢安叔侄摘引《诗经》佳句，并不是在于对诗句本身的评价和考量，而是将诗句作为利用的对象和手段，以此达到诗外言志和论说的目的，这与赋诗断句和引诗论证是的区别的。 可是，他们所阐释的主旨，依然是发掘诗句中的政教伦理及意义，或者是从诗句中进行比较、附加，进行推理出其中的意义。 谢安叔侄所阐释的主旨，是选出《诗经》的最佳诗句，并不在于发挥字句之外的美刺义理，萁目的也只是进行交流品赏，以娱情悦性，展示才情，并没有政治教化的功利追求。 虽然有关佳句、妙句等词语，早已在汉末魏晋就已出现，但是时至东晋，陈郡阳夏谢氏家族对《诗经》的一系列文学品赏，才是“魏晋风流”给予《诗经》阐释的最大成果。 “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”全为景语。景中寓情，情中忆景。通过今昔对比，情景相生。于是，文学情味最浓郁的，至今仍为人们激赏的千古名句应运而生。 在经学的传统视野中，此类诗句是算不上最佳，然而谢玄却认定为最佳，从而说明情景交融这一被后世奉为诗歌至高境界的文学品评标准，已经从此确立。 谢安与谢玄、谢道韫，作为论诗的代表人物，虽然并不以政教义理为阐释指向，而是以最佳诗句为主题，只来自于对作品本身的情境、风格和情感寄托的一种自我崇尚。 这才是地地道道的文学鉴赏和品评，也是在经学衰微而文学意识高涨的历史背景中，《诗经》走下神坛，进入文学品评广阔视野，心怀展露其本来风采神韵的重要标志。 经《世说新语》、《晋书》以及《太平广记》等文学历史名著作为文学佳话的记载和流传，谢安叔侄对《诗经》最佳诗句的评选，在《诗经》阐释史上已产生了巨大而深远的影响。 首先，引发了后世人们对所选佳句进行深入研究的兴趣。其中谢玄所选择佳句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的发掘者为最多，也最为深远。 如刘勰《文心雕龙》物色中的“依依尽杨柳之貌”，就是从物色用词的角度而指出，“杨柳依依”为写物图貌的精工。 宋祁在《宋景文笔记》中说谢玄所爱“昔我往矣”四句，是“写物态，蔚人情”，从而揭示了其中人情物态的交融，创造了景语即是情语的艺术境界。 谢榛则在其《四溟诗话》中，将这四句作为“隔句对”的最早祖例：“江淹《贻袁常侍诗》曰：‘昔我别秋水，秋月丽秋天。今君客吴阪，春日媚春泉。’子美《哭苏少监诗》曰：‘得罪台州去，时违弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。’此皆‘隔句对’，亦谓之‘扇对格’。然祖于《采薇》诗‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’” 其次，引导后世文人学士去进一步品赏和发掘《诗经》中的佳句。 如北齐颜之推《颜氏家训·文章篇》说：“《诗》云：‘萧萧马鸣，悠悠旆旌。’《毛诗》曰：‘言不喧哗也/’吾每叹此解有情致，籍诗生于此意耳。” 宋祁《宋景文笔记》说：“《诗》‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’见整而静也颜之推爱之。‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’写物态，蔚人情，谢玄爱之。‘訏谟定命，远猷辰告’。安石以为佳话。” 诸如此类，不一而足。这些都是对谢安叔侄《诗经》佳句品评的发扬光大。当然，也有人不以为然。 如沈德潜在《说诗晬语》中，自诩自己对《诗经》的佳句的品赏发掘，远胜于谢安叔侄、颜之推，说：“颜之推爱‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，谢玄爱‘昔我往矣，杨柳依依’四语，邓予最爱《东山》三章：‘我自东来，零雨其濛。’‘鹳鸣于垤，妇叹于室。’末章：‘其新孔嘉，其旧如之何？’后人闺情胎源于此。又爱：‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。’苍凉弥渺，欲即转离，名人画本，不能到也。明陈卧子谓秦人思西周之诗，卓然特见。” 表扬与自我表扬，只要遵循以事实为基础，以推动文明进步为目的，靡不有初，鲜克有终。“堆柴积薪，后来者居上”，“长江后浪推前浪”，理所当然。 然而人们亦不会忘记，谢安及其家族品诗，及其对《诗经》佳句的关注，以及对其中艺术法则的阐明与揭示，由此所构成的亮丽风景线，曾经吸引并仍在吸引一大批文人学士，以推动了《诗经》文学阐释的发展和进步，该是功不可没。 钟嵘的《诗品》，是继《文心雕龙》之后又一著名文学理论著作。他不仅将汉魏以下诗歌从体式风格上溯源至《国风》、《小雅》、《楚辞》，并突出了《国风》的范式地位，而且表明了自己对《诗经》的看法，并对此前一百二十三家五言诗歌，从中选出了具有代表性的三十六家，进行了诗体源流的分派归类。 对于陈郡阳夏谢氏来说，继承《国风》的有二支。一支是《国风》——曹植——谢灵运；另一支是《国风》——陆机——颜之推——谢超宗。《楚辞》也有二支。一支是《楚辞》——李陵——王粲——张华——谢瞻；另一支是《楚辞》——李陵——王粲——张华——谢混。 其实四言诗才是《诗经》的典范，是对《诗经》作品广义上的模拟。四言诗的创作，在很大程度上是追求《诗经》的典雅风格。如谢安、谢万的《兰亭诗》就在其列。 《诗经》中的诗句，也常常被直接引入此后的四言诗中。四言诗也模拟《诗经》的技法、章法，乃至《诗序》也是如此。 《诗经》，亦是魏晋六朝文赋创作发掘和文学宝库。如谢庄的《月赋》，就是对《诗经》的艺术鉴赏与总结，其所创立的的，是一种崭新艺术境界。 谢燕颉 （一） 《世说新语》和《晋书》都有这样的记载：“谢公因子弟集聚，问：‘《毛诗》何句最佳？’遏称曰：‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”这诗句又出自于何处？谢玄为什么会认为《毛诗》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”最佳呢？佳句出自《诗经·小雅·采薇》，至于说它最佳则必须解析原诗才好作出回答。请看原诗： 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 注释：薇，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，豆科野豌豆属的一种，其种子、茎、叶均可食用。作，兴起；作物。止，句末助词，无实意。玁狁，中国古代民族之一。亦作“猃狁”、“荤允”、“荤粥”、“獯鬻”、“薰育”、“严允”等，即犬戎，春秋之前称北戎，之后称北狄，活动于今陕、甘一带，猃、岐之间。相传远古时曾遭黄帝驱逐，殷周之际游牧于今陕西、甘肃北境及宁夏、内蒙西部。西周初其势渐强，成为周王朝的一大威胁。周宣王曾多次出兵抵御，并在朔方建筑城堡。春秋时被称为戎或狄。一说为秦汉时匈奴的先民。遑，闲暇。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。 译文：采摘野豌豆啊采摘野豌豆，野豌豆也已经正在生长。说要回去了啊说要回去，即使到了岁末年关。好象从来就无家无室，完全是因为玁狁的缘故。没有闲暇时间来休息，也完全是因为玁狁的缘故。 赏析：《毛诗序》云：“采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有狁之难，以天子之命，命将率、遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归也。”郑玄笺：“昆夷，西戎也。”昆夷，泛指西北方少数民族。 《诗·小雅·出车》，所描写的是出征猃狁，告捷回还。通过对周宣王初年讨伐玁狁胜利的歌颂，满腔热情地颂扬了统帅南仲的英明和赫赫战功，也表现了中兴君臣对建功立业的信心。《诗经·小雅·杕杜》，所描写妻子如何思念长年在外服役的丈夫。感情真挚、深切，爱意专一，永恒持久，从而体现了古代妇女高尚的人格和纯洁的情爱，也反映了长期的戍役给下民带来的痛苦。而《诗经·小雅·采薇》，则是一位久戍之卒，在归途中的追忆咏叹之作。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕重现在眼前。 从开花到结果，野豌豆成长初期，就开始采摘嫩芽充饥。临近新年了，却不能回家团聚，为了抵御敌人侵略，连休息时间都没有。从而可以想象，边塞生活是多么辛苦。没有粮食，远离亲人，整日忙碌。 “不作边城将，谁知恩遇深。”其实是“不作边塞卒，谁知人生苦。” 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 注释：柔：柔嫩。烈烈，炽烈，形容忧心如焚。载，词缀。嵌在动词前边，如载歌载舞。戍，防守，这里指防守的地点。聘，问候的音信。 译文：采摘野豌豆啊采摘野豌豆，野豌豆也已经长出了嫩叶。说回去啊说要回去，心中也只有忧伤。这忧心炽热如焚，又饥又渴。我所防守的对象还没有被平定，还不能回去给予问候。 赏析：野豌豆长出了枝叶，正好采摘嫩叶用以充饥。那思乡之情更是越来越迫切，心情就更加忧伤，因为还不能回家去问候家人。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。 注释：刚，坚硬。阳，阳光之气，阳春季节。盬，止息，了结。启处，休整，休息。孔，甚，很。疚，病，苦痛。 译文：采摘野豌豆啊采摘救荒野豌豆，野豌豆也已经成熟。说回去啊说要回去，岁月又到了阳春季节。然而王室大事还没有了结，更没有时间去休息。忧心忡忡而且非常痛苦，我还是不能回家。 赏析：野豌豆已经成熟，新的生长周期又要到来，却为了国家大事，还是不能回去与家人团聚。以上连续三章，所采用的是重章叠句的表现形式，从而反复地表达戍卒远别家室，经久不归的痛楚凄苦心情。 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。 注释：尔，引作薾。华盛的样子。常，常棣（棠棣），既芣苡，植物名。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。君子，对统治者和贵族男子的通称，古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。此指将帅。小人，指儒家定义的“君子”的反义词，此指士兵。戎车，兵车。牡，雄马。业业，高大雄壮貌。定居，犹言安居。捷，报捷，胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此谓一月多次行军。 译文：繁华茂盛的是什么花？也许是常棣之花。道路为何这样大？因为要通行将帅的大车。兵车既然已经起驾，四匹雄马是那么的高大雄壮。岂敢安然而住下，一月内转战了三次。 赏析：“彼尔维何？维常之华。”毛传：“尔，华盛貌。”棠棣，花名。花黄色，春末开。棠棣花白色或粉色。 《诗经·小雅·常棣》，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗歌。“常棣”也作“棠棣”，后常用以指兄弟。董仲舒《春秋繁露·竹林》：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。’”按，此为逸诗。《论语·子罕》引作“唐棣”。《晋书·索靖传》：“芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。” 《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。”毛传：“业业然，壮也。”高亨注：“业业，高大貌。” 全篇在此气势为之一振，由忧伤的思归之情，转而为激昂的战斗之情。追述行军作战的紧张生活，也描写出了军容强壮，戒备森严。 驾彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！ 注释：骙，雄强，威武。骙骙，是指马强壮的意思。腓，庇护，掩护。翼翼，整齐的样子。谓战马训练有素。象弭，以象牙装饰弓端的弭。弭，弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。鱼服，鲨鱼鱼皮制作的箭袋。日戒，日日警惕戒备。棘，急。孔棘，很紧急。 译文：驾驭他的四匹雄马。四个骑士雄壮威武，为将帅所依靠，为兵士所庇护。四匹雄排列得马整整齐齐，有象牙装饰的弓弩和鲨鱼皮箭袋。岂可不在每日里警惕戒备，玁狁侵略的形势非常紧急！ 赏析：此章描写军容威武、士气高昂，战马强壮，武器精良，将士们天天严阵以待，常备不懈。虽然猃狁猖狂，但是将士却洋溢着报效国家，不惜血洒疆场的豪放情怀。虽然身在残酷的战争环境之中，无法把握自己的命运而悲哀，以以对遥远故乡的不尽思念，但是此时为了迎接战火的洗礼，而将这些阴暗的色调全都冲淡了。就当在战场上浴血奋战的时候一样，身后无不承载着自己的温暖而美丽的家园。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 注释：昔，从前，文中指出征之时。依依，依依难舍，形容倒垂的轻柔柳丝，随风摇曳的样子。思，用在句末，没有实在意义。霏霏，雪花纷落的样子。迟迟，迟缓的样子。往，当初从军。 译文：昔日我前往从军时，杨柳挽臂，情意依依；如今我凯旋归来，雨雪相加，涕泪不止。行走在道路上步履迟缓，又渴又饥。我心中是多么悲痛，不知我还有哀思！ 赏析：至此谢玄为什么认为“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”是佳句，已“不言而喻”。慷慨出征，凯旋归来。触景生情，情真意切。从从军时的情意缠绵，依依惜别，到凯旋时的心情沉重，涕泪交加。军人，也只有军人，才能充分领悟和体会到这种复杂心情。缠绵恻隐、深邃飘忽，含蓄隽永，自然流露，回味无穷。 “行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”一想起牺牲的战友，他们为了人民的福祉，祖国的安宁，抛家弃子，保家卫国，战死沙场，魂断异乡，怎能不让人难过。而活着的将士，虽然凯旋归来，但是该如何向他们的家人交代，怎不让人步履艰难，悲痛欲绝。 “凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”“可惜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”王夫之《诗广传》对谢玄所爱进行了详细解释，并在其《姜斋诗话》卷一中说：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，笔者却不敢苟同，因为从中看不出其中有什么乐。 予以为，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”看似一幅风景画，其实其中涵蕴的是千丝万缕、回肠荡气的军人情怀。 作为“北府兵”的缔造者和领导者、淝水大战的前敌总指挥，谢玄认为“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”最佳是必然的，而且是毫无疑问的。 （二） 谢安叔侄摘引《诗经》佳句，并不是在于对诗句本身的评价和考量，而是将诗句作为利用的对象和手段，以此达到诗外言志和论说的目的，这与赋诗断句和引诗论证是的区别的。 可是，他们所阐释的主旨，依然是发掘诗句中的政教伦理及意义，或者是从诗句中进行比较、附加，进行推理出其中的意义。 谢安叔侄所阐释的主旨，是选出《诗经》的最佳诗句，并不在于发挥字句之外的美刺义理，萁目的也只是进行交流品赏，以娱情悦性，展示才情，并没有政治教化的功利追求。 虽然有关佳句、妙句等词语，早已在汉末魏晋就已出现，但是时至东晋，陈郡阳夏谢氏家族对《诗经》的一系列文学品赏，才是“魏晋风流”给予《诗经》阐释的最大成果。 “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”全为景语。景中寓情，情中忆景。通过今昔对比，情景相生。于是，文学情味最浓郁的，至今仍为人们激赏的千古名句应运而生。 在经学的传统视野中，此类诗句是算不上最佳，然而谢玄却认定为最佳，从而说明情景交融这一被后世奉为诗歌至高境界的文学品评标准，已经从此确立。 谢安与谢玄、谢道韫，作为论诗的代表人物，虽然并不以政教义理为阐释指向，而是以最佳诗句为主题，只来自于对作品本身的情境、风格和情感寄托的一种自我崇尚。 这才是地地道道的文学鉴赏和品评，也是在经学衰微而文学意识高涨的历史背景中，《诗经》走下神坛，进入文学品评广阔视野，心怀展露其本来风采神韵的重要标志。 经《世说新语》、《晋书》以及《太平广记》等文学历史名著作为文学佳话的记载和流传，谢安叔侄对《诗经》最佳诗句的评选，在《诗经》阐释史上已产生了巨大而深远的影响。 首先，引发了后世人们对所选佳句进行深入研究的兴趣。其中谢玄所选择佳句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的发掘者为最多，也最为深远。 如刘勰《文心雕龙》物色中的“依依尽杨柳之貌”，就是从物色用词的角度而指出，“杨柳依依”为写物图貌的精工。 宋祁在《宋景文笔记》中说谢玄所爱“昔我往矣”四句，是“写物态，蔚人情”，从而揭示了其中人情物态的交融，创造了景语即是情语的艺术境界。 谢榛则在其《四溟诗话》中，将这四句作为“隔句对”的最早祖例：“江淹《贻袁常侍诗》曰：‘昔我别秋水，秋月丽秋天。今君客吴阪，春日媚春泉。’子美《哭苏少监诗》曰：‘得罪台州去，时违弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵殁潜夫。’此皆‘隔句对’，亦谓之‘扇对格’。然祖于《采薇》诗‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’” 其次，引导后世文人学士去进一步品赏和发掘《诗经》中的佳句。 如北齐颜之推《颜氏家训·文章篇》说：“《诗》云：‘萧萧马鸣，悠悠旆旌。’《毛诗》曰：‘言不喧哗也/’吾每叹此解有情致，籍诗生于此意耳。” 宋祁《宋景文笔记》说：“《诗》‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’见整而静也颜之推爱之。‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’写物态，蔚人情，谢玄爱之。‘訏谟定命，远猷辰告’。安石以为佳话。” 诸如此类，不一而足。这些都是对谢安叔侄《诗经》佳句品评的发扬光大。当然，也有人不以为然。 如沈德潜在《说诗晬语》中，自诩自己对《诗经》的佳句的品赏发掘，远胜于谢安叔侄、颜之推，说：“颜之推爱‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，谢玄爱‘昔我往矣，杨柳依依’四语，邓予最爱《东山》三章：‘我自东来，零雨其濛。’‘鹳鸣于垤，妇叹于室。’末章：‘其新孔嘉，其旧如之何？’后人闺情胎源于此。又爱：‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。’苍凉弥渺，欲即转离，名人画本，不能到也。明陈卧子谓秦人思西周之诗，卓然特见。” 表扬与自我表扬，只要遵循以事实为基础，以推动文明进步为目的，靡不有初，鲜克有终。“堆柴积薪，后来者居上”，“长江后浪推前浪”，理所当然。 然而人们亦不会忘记，谢安及其家族品诗，及其对《诗经》佳句的关注，以及对其中艺术法则的阐明与揭示，由此所构成的亮丽风景线，曾经吸引并仍在吸引一大批文人学士，以推动了《诗经》文学阐释的发展和进步，该是功不可没。 钟嵘的《诗品》，是继《文心雕龙》之后又一著名文学理论著作。他不仅将汉魏以下诗歌从体式风格上溯源至《国风》、《小雅》、《楚辞》，并突出了《国风》的范式地位，而且表明了自己对《诗经》的看法，并对此前一百二十三家五言诗歌，从中选出了具有代表性的三十六家，进行了诗体源流的分派归类。 对于陈郡阳夏谢氏来说，继承《国风》的有二支。一支是《国风》——曹植——谢灵运；另一支是《国风》——陆机——颜之推——谢超宗。《楚辞》也有二支。一支是《楚辞》——李陵——王粲——张华——谢瞻；另一支是《楚辞》——李陵——王粲——张华——谢混。 其实四言诗才是《诗经》的典范，是对《诗经》作品广义上的模拟。四言诗的创作，在很大程度上是追求《诗经》的典雅风格。如谢安、谢万的《兰亭诗》就在其列。 《诗经》中的诗句，也常常被直接引入此后的四言诗中。四言诗也模拟《诗经》的技法、章法，乃至《诗序》也是如此。 《诗经》，亦是魏晋六朝文赋创作发掘和文学宝库。如谢庄的《月赋》，就是对《诗经》的艺术鉴赏与总结，其所创立的的，是一种崭新艺术境界。 |
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