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清圣祖康熙皇帝重视汉学，写得一手可以乱真的董（其昌）字，从上至下带动了文房用具的生产。其中，笔筒尤为出色，官窑、民窑均大量生产。 作为开明君主，康熙深知汉文化对中华民族的影响力之巨大，出于政治上的考虑，有意笼络汉族知识分子，以统治大清江山。 在这样的背景下，一只全身书写着近千字文章的笔筒诞生。 西汉时著名的四川大才子王褒，曾写过一篇《圣主得贤臣颂》的文章，歌颂当时的皇帝汉宣帝刘洵礼贤下士，全国人才都能得以重用，各安其位。 也正因为这篇文章，王褒被皇帝留京重用，就任部级高官。 一千多年后，这篇文章被景德镇的窑工们书写在了一只笔筒上—— 清康熙 青花釉里红“圣主得贤臣颂”文笔筒 高16.2cm，口径19.4cm，足径19.2cm 笔筒呈圆桶形，直壁，口足尺寸相若，玉璧形底足。内外施白釉，外壁的主题图案为青花楷书《圣主得贤臣颂》一篇。 文章的结尾用书写的形式钤釉里红“康熙传古”篆体印。文字笔画工整，娟秀清晰。底心施白釉，署青花楷书“大清康熙年制” 三行六字款。 今天，这只笔筒又成为故宫博物院馆藏重要文物之一，陈列在文华殿内的陶瓷馆中。
《圣主得贤臣颂》全文： 夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密；羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生于穷巷之中，长于蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素！记曰 ：“共惟《春秋》法五始之要，在乎审已正统而已。 夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗泛画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进于行，匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历塊；追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉？人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；袭貂狐之暖者，不忧至寒之凄怆。何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。 人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释硚而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。《易》曰：“飞龙在天， 利见大人 。”《诗》曰 ：“思皇多士，生此王国 。”故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。 故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行？化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣王不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得；遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬诎信若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！《诗》云“济济多士，文王以宁 ”，盖信乎其以宁也！ |
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