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《兴国三僚武城郡曾氏族谱》记载，“蛇形祠”（承志堂）此宅建于明朝嘉靖间，因其地到头结**处尖削如犁头火嘴，内堂直流，故取**用截，作法用斩，前开深池，池处作照壁以制明堂泄露，花台作金水体，于龙身入首一节作翼以补先天之不足。“蛇形祠”（承志堂）供奉的是文辿公第二十六代孙石桥公，石桥公生有两个儿子，长子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有住宅而栖，祖应有家庙以宿。肖谷太祖为斯，将祖父分得遗业背坑头旧宅于嘉靖年间改建为石桥翁祠，定名承志堂，地址坐落在三僚村敦叙堂之后，右方上舍，兰溪堂之右侧，立壬山向兼子午，正针，危宿十五度（木都），壬龙入首，午方开门（午方开申），午门危宿10度，辛水来出巳口，立寅山申向（门楼方向）。昌字厅，上下两堂，中一天井，土木结构，规模偏小，粉刷绘画，甚为美观，大门前建有一半月金星水池，左建有数间相连的矮小平房，为左之砂护，与平房相衔接，砌一围墙，往右延伸至照墙正面外一米许，为走道，围墙末端开一门楼，正面沿池弦弧形建一照墙，接右围墙，前有笔架山朝拱，水秀山青，后有玄武天然屏障，花台如金龟下山之势，作法绝妙。左有龟蛇堵口，右有山水弯环，龙脉起伏，宛若金蛇渡江，故象肖为“金蛇挂树”。 伫立在祠堂前，但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝，座座山峰由西向东缓缓倾斜，自然形成了一个山村小盆地，盆地中，阴、阳两条溪水披珠带玉，宛如一对孪生兄妹从右边的峡谷里飘然而来，一路上滋润着这方水土，这方生灵。 “蛇形祠”（承志堂）上那条蛇，长而不细，粗而不肿，体态轻盈，摆折自如，不慌不忙，从容潇洒地自北向南匍匐而下，快到山脚时，突然停下了脚步，抬起头，张开嘴巴，吐着信子，这正是卜则巍先生《雪心赋》中的活龙活蛇一一"所贵者活龙活蛇，所贱者死锹死鳝"。 杨公（筠松）仙师在《撼龙经》、《疑龙经》中说"文曲之形蛇形样，若作淫邪如撒网，此星柔顺最高情，形神恰似生膳样"，"文曲**来平里作，高处亦是掌心落"。 “且如龙形有几样，近水近山随物象，如蛇如虎各有**，形若真时**可想”。“蛇有耳角与腹肠，鼻颡如何却福昌”。 “蛇形祠”（承志堂）坐北向南右水倒左，左后墙角砌成圆形，栽植树，挖池塘，都是为了避煞，消煞，左廊庇比右廊庞短，是为了出煞，蓄水池和墙外弯曲的通道是进一步突出“蛇”的活灵活现。 蛇形祠”祠堂后人工堆砌的七级土坡名为“花台”，风水里意为聚气。花台自然与周边环境衔接，颇像曲形卧着的蛇。建筑和自然之间一切都讲究形势，依据花台上的两棵巨大的古樟树，“蛇形”祠堂被称为“金蛇挂树”。 这是一座独具匠心，院子围墙转了好几道弯的建筑物。“蛇形祠”（承志堂）的院门和祠堂大门的方向成对角形，其门楼朝向显得与众不同，开在侧面的院门是被设计者设计成了这条下山蛇的嘴。“蛇形祠”（承志堂）除门前有一口人工开挖的半圆形池塘，在这座已没有人住的院子里，三口池塘里都蓄着一池清水，池水和祠堂后的两棵参天大树（古樟树，又称阴阳树）构成了一道乡村美丽的凤景。 跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着高大的照壁蜿蜒而来。 祠堂外的院墙之所以被砖石围出弯曲的形状，是因为风水里讲究“曲则聚气养气”。祠堂门前有一口半月形的水塘，深约两米，祠堂左右厢房的深度也不对称，左窄右宽，大厅前的油平则显得较为狭窄。厅的中央有两个香炉，高的放在神台上，低的放于地面上。天井雨檐前高后低，日光无法照到神台上的香炉，但如果蹲下看地上的香炉，则刚好面对天井看见日光。 左后墙角是圆的，左边大樟树旁从上而下有一排不方不圆的池塘，左边廊屁比右边短，大门前的蓄水池既深又大，池前的围墙高得把堂内的正面视线挡住，墙外的通道出路弯弯曲曲。整个祠堂依蛇形所建，二进祖堂定格在蛇的七寸，门楼正好坐在蛇口，因此，门楼左右两侧又建成八字式围墙，似一条正在张开嘴巴的巨蛇，向前方发出信息。 “蛇形祠”（承志堂）左宽右窄，出路建墙通照璧左出为了救老四而制二房；不开中门而外再开一门如蛇形口，也立此变公位。蛇形祠的池塘前的照壁中间高两边低，原来这排高低不一的照壁除了有藏风聚气的功能，同样是为了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的风俗，祭祀时人一般是站着焚香的，而二房的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这暗寓着二房没有出头之日，而大房、三房，四房通过内祠堂门正对着的照壁则可以看见广阔的远山和天空。更让人不可思议的是，在天井的麻条石上也会有文章可做，代表二房的那个方位的一块麻条石，比天井突出了几个公分，其位置是设计的让屋檐水刚好滴在这条石头之上，是惩罚二房的淋头水。祠堂前与众不同地立了四根柱子，这是以柱子定四方，而屋顶还是方正的来控制房子以上种种布局的不方正来避凶，也即前面说过的左后屋角的圆弧形，左前屋角的一角突出形。 记载当年建祠的时候，建祠时有五兄弟，这座祠堂由五兄弟共同建造。据说是五兄弟的父亲有一天在这里放牛，习习凉风吹来，不知不觉中睡着了，梦见了一条蛇。一觉醒来，已是天黑时分，便赶牛回家。晚上便与妻子聊起下午做的梦，觉得是个好兆头。他妻子娘家在三僚廖姓，哥哥是个风水名师，便商议请他来相这块地的风水，经过一番勘测，发现这个地方为下岭蛇形，前方朝山砂水也十分好，适宜建祠堂。
父亲商议由五兄弟共同出资建造，谁知老二突然变卦，诡称家庭困难，无力出资。原来曾姓人人都会看风水，二房在建祠地址考察后，认为此地朝山砂水最利于他，祠堂无论怎么做，都有利于他。于是索性耍起小聪明，不出钱，坐享其成。 老大老三老五忠厚老实，二儿子特别不孝人奸刁狂妄又懂风水，而老四则十分孝顺。“蛇形祠”（承志堂）的风水大师是房主的母舅（明朝三僚风水明师廖炳）设计的，明师廖炳为了房房兴盛，为了给这个不孝之子一点颜色看看。妹妹说二房忤逆、一、三、五房孝顺而四房特别孝顺，但该地形势对四房不利，要求兄长在做风水时帮帮她，廖炳在这幢房子的布局中弄了多处玄关，看热闹的游客是很难看出内中奥妙的，于是就出现了上述种种的怪异布局。由于风水先生采取了以上种种措施，房子一做好后老二还真的开始衰败。
二儿子求舅舅救救他。这个舅舅说只要你知错改过从今以后孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以后不能站着祭祀，只能在香炉处跪着祭祀，就让围堵挡作堂内的正面视线（因朱雀山清奇秀丽，二房朝与案），但又要他延续乔火，所以神案下增设一香案，让老二跪着上香拜祖，这样就能从照壁上看见应朝应峰和天空就能步步高升。当地人说，此后二房的子孙后裔都是跪在地下祭祖宗，这样就可以看见天空，看见门外的峰峦。因此也就延续了香火。
内祠堂有三扇大门，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祠堂的四个屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的这个屋角为什么违反常规地是一个45度的圆角。原本这座祠堂是会旺二房的，现在却人为地处处在对二房起着惩罚的作用。还有在房子的左侧为什么又与这栋房子极不相称地突出了一段屋角，原来这又是在风水布局中要制煞二房救四房。
祠堂有一院墙，大门后建一照壁，向右穿行一小巷，才能进入祠堂，犹如穿行在蛇洞之中。在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘，与一般所见的祠堂相比，池塘地势深陷。祠堂左右厢房也不对称，左窄右宽，而且墙也不在一水平线上，右边的要凸出二十公分，后边墙角也是一圆一方。走进祠堂，细心的人会发现，在祠堂的正中央摆放着两个香炉，一个置于高高的案台，另一个却匍伏在地下。站在香炉的位置，从天井观望远处的案山，同样让人百思不得其解，天井的屋檐前高后低，站着看不见远处的案山，蹲下反而能够看见。
在祠堂的左边，还有四个小厢房，在左边的院墙外，连开了七口池塘，据说这是为了保全四房而设立的。祠堂建好之后，五兄弟的母亲来到祠堂一看，发现这座祠堂对于四房也颇为不利，因为四房非常孝顺自己的双亲。登上一级台阶，祠堂檐廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三门二进，左门为“孝悌”，右门为“仁义”，中为和合大门，门厅为木质牌坊楼，土砖墙，硬山屋顶，两根木柱撑起屋的飞檐，深远悠长。整个祠堂呈昌字式，左右中间开有马巷，左通谷仓，右达香厨，前后左右还配有厢房。天井屋檐外侧高、内侧低，祖堂神位前有一神台，神台上下各设一香炉。站在神台前向门外观望，看不见天光，看不见前山峰峦。
蛇形祠，独显风姿，它的个性，令人刮目相看。深厚的风水文化造就了引人入胜的风景，吸引着中外游客前来探奇览胜。 曾凡林先生介绍 1963年出生于兴国县三僚村风水世家，为风水祖师曾文辿后裔。家族历代以看风水为业，从小耳濡目染三僚杨公风水术，18岁开始随父亲学习传统杨公风水。在父亲口授亲传和实践指导下，精通杨公风水各种秘术，至今职业看风水30余年，作品遍布全国各地。对阳宅、阴宅、寻龙点穴、分金定向、企业办公、家居布局、择日等都有较深的实战经验。长期应用三僚杨公风水术造福有缘人。 |
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