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在江西省赣州市兴国县三僚村，涵义深奥的古风水建筑有很多，其中蛇形祠便以其作法独特而出名。蛇形祠是三僚村现存比较完整，最具有客家特色的古建筑。为风水名师廖炳的成名作，是国内外以内堂人工作法操控房份的杰出代表作。 “蛇形祠”位于三僚村村北，在杨公祠的西北方，坐北朝南，占地面积500多平方米。曾氏族谱称之为“承志堂”。供奉的是杨公首徒曾文辿第二十六代孙石桥公， 整个祠堂呈昌字式，上下两堂，中一天井，土木结构，规模精巧，粉刷绘画，甚为美观。伫立在祠堂前，但见四周群山环绕、山峦起伏、绵亘不绝。右边白虎方山梁上能看见两块巨石重叠，就是当年杨公首徒曾文辿认为前有金盘玉印，后有华盖遮印的那个印石，卜居三僚定可世代为官的地方。后来杨救贫亲临堪定，认为前方为金盘玉印的石峰大头在北小头指南为罗经吸石，松树如伞，树下巨石形似包裹，组合起来就是一位地理师的行头，主世代出端着罗经背着包裹打着雨伞出门的地理先生！杨筠松所创的风水术外界俗称“形势派”，建筑和环境之间一切都讲究形势，蛇形祠是依着三僚蜈蚣山形爪子之中的一条爪子来布局的，这条爪子如灵蛇蜿蜒而下，也就是喝形中的蛇形。依据后花台上的两棵巨大的古樟树，蛇形祠又喝形为“金蛇挂树”。 这座祠堂就建在金蛇的七寸上。蛇形祠祠堂后山为人工顺山而作的土坡，风水学名为“花台”，花台为负责来龙与房屋阴阳衔接的关键之处，风水学里寓意为孕育化气的地方，俗话有千斤门楼四两屋万两花台之说，可见花台对一个屋场的重要性，花台作成下山龟形。阳宅断中对花台的描述，“花台阳见阳，初代发一场；花台阴见阴，破财又损丁”；为缓龙急做急龙缓做调和阴阳作出了明确解释。 其实整个蛇形祠的每一处结构都经过巧妙构思，体现出风水术中形理法课四大要素中的“形”和“法”，“法”就是内堂作法，通过人为做法增高益下、扶龙补山和操控房份。据当地所传，这座祠堂由五兄弟共同建造。是那五兄弟的父亲有一天在这里放牛，习习凉风吹来，不知不觉中睡着了，梦见了一条蛇。一觉醒来，已是天黑时分，便赶牛回家。晚上便与妻子聊起下午做的梦，觉得是个好兆头。妻子娘家阿哥在三僚姓廖，是个风水名师，便商议请他来相这块地的风水，经过一番勘测，发现这个地方为下岭蛇形，前方朝山砂水也十分好，适宜建祠堂。 四房宫位在左肩，左边有条山凹，东北艮寅凹风甚猛，房份断决有云：“四子左肩风杀吹，若受寅风遭军退；”通过花台补气，左后方种植樟树遮风，房屋重心东移增加四房分量，左后屋角做成加厚圆形顺势卸开凹风，在左边东方的院墙外，连开了七口池塘，皆因水能收气化煞，通过这一系列的作法保全四房。整个祠堂建筑高不过4米，也是为了救老四而制老二而作，二房宫位在明堂，大师在建祠堂时将门口余坪尺寸缩小显得较为狭窄且向前倾斜，余坪前面挖了一半月形池塘约两米高，与平常所见的祠堂相比，池塘挖在院内且地势深陷。房份断决云：“二子明堂倾泻飞，二房财少及丁稀；堂宽无物漂流散，田园卖尽竟不回。”不开中门收外局丽峰秀水，而是在池塘前面立一照壁，外面再开一门如蛇形口，且照壁做成中间高两边低，同样是为了控制二房。天井雨檐的前高后低，站在祠内根本看不见天门，客家人都有祭祖宗拜天地的风俗，祭祀时人一般是站着焚香的，而老二的位置站着祭祖宗祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空，这对二房的损害最大，暗寓着二房没有出头之日，而老大，老三，老四和老五通过内祠堂门正对着的照壁较矮处，则可以看见广阔的远山和天空。江西房屋大多天井都为阴井，福建广东大多为阳井，蛇形祠内堂的天井很小且深，比一般阴井还阴，阳宅断云：“天井阴阴不见阳，寡公寡母不离堂；”天井是祠堂这个小太极中的二房宫位，显然是有意为之压制二房的，在天井边上面的麻条石上也有一块比其他石突出了几个公分，其位置是设计的让下雨的时候屋檐水刚好滴在这条石头之上，是惩罚老二的淋头水。这样二房将逐渐衰落。几年后，房子做好后老二真的开始衰败。后来二房发现了其中的蹊跷，慌忙向舅舅大师求情，大师最后心软，只好采取了补救的措施，在案前的地上摆一香炉，二房只能在香炉处跪着祭祀祖先，以示惩戒，而且二房跪在地下祭祀时，又可以看见天空和门外照壁上面的朝应峰，因此二房后代也就延续了香火。没有行家解释是很难理清内中奥妙的。 |
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