 X图一：祠堂外观及“蛇口形外门” 甲午年春节，我到江西三僚给曾广钦老师拜年，曾老师带我游览并点评了有名的风水内堂作法“曾氏蛇形祠堂”，蛇形祠堂是目前保存得最好的最具有客家民俗文化特色的古建筑，是当时风水名师廖炳的成名作品，是国内外以风水内堂作法操控房份的杰出代表作。 “蛇形祠堂”占地面积500多平方米，?位于三僚村村北，处在杨公祠的西北面，建筑坐向坐北朝南，堂名为“承志堂”，供奉杨公首徒曾文辿第26代孙石桥公，整个祠堂呈昌字式，分上下两堂，两堂中间为一天井，土木结构，规模精巧，粉刷绘画，美观精致。 伫立在祠堂前，但见四周群山环绕，山峦起伏，绵亘不绝，。右边白虎方山梁上能看见两块巨石重叠，就是当年杨公首徒曾文辿认为前有金盘玉印，后有华盖遮印的那个印石，卜居三僚定能世代为官的地方。后来杨公亲临勘定，认为前方为金盘玉印的石峰大头在北小头指南为罗经吸石，松树如伞，树下巨石形似包裹，组合起来就是一位地理师的行头，主是世代出端着罗经背着包裹打着雨伞出门的地理先生。  图二：祠堂后蜈蚣山落脉之“蛇形”来脉 杨公所创的风水术外界俗称“形势派”，建筑与环境之间一切都讲究形势，蛇形祠堂是依着三僚蜈蚣山形爪子之中的一条爪子来布局，这条爪子如灵蛇蜿蜒而下，也就是风水喝形中的蛇形，依据后花台上的两棵巨大的古樟树?，蛇形祠又喝形为“金蛇挂树”，根据风水理论“蛇打七寸 ”的道理，祠堂就建在金蛇的七寸上。 蛇形祠堂后山为人工顺山而作的土坡，风水学名为“花台”，花台为负责来龙与房屋阴阳衔接的关键之处，风水学里寓意为孕育化气的地方，俗话有“千斤门楼四两屋万两花台”之说，?可见花台对一个屋场的重要性，花台作成下山龟形。阳宅风水学中对花台的描述“花台阳见阳，初代发一场；花台阴见阴，破财又损丁”，为缓龙急做急龙缓为调和阴阳做出了明确解释。 祠堂有一院墙，入户大门后建一照壁，跨进院门，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着围墙蜿蜒而来，向右穿行一小巷，才能进入祠堂，有如穿行在蛇洞之中，因为风水讲究“曲则有情，聚气养神”，在照壁与祠堂之间挖了一半月形池塘，与平常所见的祠堂相比，池塘挖在院内而且地势深陷。门口余坪狭小并向前倾斜，祠堂左右厢房也不对称，总体左宽右窄，上面各安了一扇长条形的窗户犹如蛇的双眼，蛇眼成缝为最凶猛之时。前方的墙也不在同一水平线上，左厢房的外墙要凸出二十公分，差不多要接近滴水屋檐边了，后面墙角也是左圆右方。  图三： 祠堂门前“照壁”与“月形池” 走进香火堂，??细心的人会发现，在祠堂的正中央神位前有一神台，神台上下各设一香炉，一个置于高高的案台，另一个却摆放在地下，站在香炉的位置，堂前高大的照壁让人看不见远处的秀丽的案山，天井的屋檐设计成前高后低，把湛蓝的天空都遮住了，蹲下时前朝案山和天空反而能够清楚看见。 内堂天井很小而且深，在天井边上面的麻条石上也有一块比其他石突出了几公分，下雨的时候屋檐水刚好这条石块之上，很多的设计不同寻常，让人莫名其妙。? 其实整个蛇形祠堂的每一处设计都经过巧妙的构思，体现出风水术中形、理、法、课?四大要素中的“形”与“法”，“法”就是内堂作法，通过人为做法增高益下，补龙扶山和操控房份。 这祠堂本来由五兄弟共同出资建造，相传有一天，这五兄弟的父亲在这里放牛，习习凉风吹来，在不知不觉中睡着了，梦见了一条蛇。一觉醒来，已是天黑时分，便赶牛回家，晚上便与妻子聊起今天下午做梦之事，?觉得是个好兆头，妻子阿哥在三僚姓廖，名炳，是个风水名师，便请他来相这块地的风水，经过一番勘测，发现这个地方为下岭蛇形，前方砂水朝山也十分好，适宜建造祠堂。 于是父亲商议由五兄弟共同出资建造，想不到老二忽然变卦，诡称家中经济困难，无力出资，原来在三僚人人或多或少都晓得风水，老二在建造祠堂之地观察之后，认为此地朝山砂水最利二房，祠堂怎么建造都大利于他，于是索性耍起小聪明，不出资参与筹建祠堂，想坐享其成，对舅舅大师也不予以理睬。 在建造祠堂时其母问舅舅大师，哪一房好？舅舅大师告诉妹妹利在二房，差在四房，因为四房孝顺父母，二房忤逆，于是其母求舅舅大师通过内堂作法改变风水，保全四房，惩戒二房，后来舅舅大师通过改变房子结构，运用内堂作法，极尽所能，建成了今天的蛇形祠堂。 四房宫位在左肩，左边有条山凹，东北艮寅凹风甚猛，房份断诀有云：“四子左肩风杀吹，若受寅风遭军退”?。通过花台来补气，左后方种植樟树遮风，房屋重心东移，增加四房分量，左后屋角作成加厚圆形顺势卸开凹风，在左边东方的墙院外。连开了七口池塘，用池塘来收气化杀，通过这一系列作法保全四房。 整个祠堂建筑高度不过四米，也是为了救老四而制老二而作，二房宫位在明堂，舅舅大师在建造祠堂时将门口余坪尺寸缩小显得较为狭窄?且向前倾斜，余坪前面挖了一半月形池塘约两米深，与平常所见的祠堂相比，此祠堂挖在院内且地势深陷。阳宅房份断诀云：“二子明堂倾泻飞，二房财少及丁稀；宽堂无物漂流散，买尽田园竟不回“。不开中门受外局丽峰秀水，而是在池塘面前立一照壁，外面再开一门如蛇形口，且照壁做成两边高中间地，同样是为了控制二房。? 天井雨檐的前高后低，站在祠堂内根本看不见天门，客家人都有祭祖拜天地的习俗，祭礼时人一般是站着焚香的，而老二的位置站着祭祖宗拜天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的照应峰和天空，这对二房的危害最大，暗喻老二没有出头之日，而老大、老三、老四、老五通过内祠堂门正对着照壁的较矮处，则可以看见广阔的远山和天空。? 江西的房屋大部分天井都是阴井，福建广东大多为阳井，蛇形祠内堂的天井很小且深，比一般阴井还阴，阳宅断云：”天井阴阴不见阳，寡公寡母不离堂“。天井是祠堂这个小太极中的二房宫位，显然是有意为之压制二房的，在天井边上面的麻条石上也有一块比其他石头凸出了几公分，其位置是设计的让下雨的时候屋檐水刚好滴在这块石头上，是惩罚老二的淋头水，这样二房将逐渐衰败。?  图四：祠堂的两个香炉（地上为二房祭礼专用） 祠堂建好几年后，老二真的开始衰败，后来老二发现了其中的蹊跷，于是向舅舅大师求情，并向父母忏悔，舅舅大师只好心软，采取了补救二房的措施，在案前的地上摆放一个香炉，专供老二祭拜，每次老二祭拜祖宗，只能跪着祭拜，以表示惩戒，而且老二跪下来祭拜祖先时，又可以看见天空和门外照壁上面的朝应峰，因此二房后代也就延续了香火。? |
