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庄子思想，若非逍遥之客难理解。“北海有鲲，鲲之大……”或“蝴蝶一梦”等有容乃大的虚而涵的思想，是庄生思想精华。 圣人不死，大盗不止——这句话肯定了一个前提：圣人死，大盗止。 庄子是说二者不能兼容，是容量有限之故。 容量有限，不能网罗尽贤才，则贤才国外风云；秋寒肃杀，肃杀之气不满，则病树头前，万木春！因不能容尽而有界，不能容物而生敌！ 所以庄子说，山谷虚而能容故长久，山孤高而常塌；河流汹涌澎湃，冬季常干涸。而平静渊薮却常蓝波幽幽万顷有盈余。 圣人治常民，而治不了大盗，只因圣人之善欺民之善而化不了大盗强横。圣人使民善而不知大盗之恶，于是内治中“窃钩者小恶而诛”；大盗或不受圣人挟持影响的并列国、诸候等类，因贪慕众民崇圣交付权力与圣的巨大利益，即使提前宣布造反者的斧钺之刑，顺从圣人而赏赐的旌旗嘉勉，还是有人要当大盗而夺权篡位的！ 庄子的有容乃大不是妥协模糊地兼容，是指圣人本身不具备敌大盗之才而不敢容盗，致使“圣人不死，大盗不止”。
现在有些人想以浑浑然善恶一体的理论灌输给别人，那是一种妄想。庄子等先秦思想家，思想明澈，不是浊浊的兼容；圣人无驾驭大盗之才，使大盗本性在圣人底下潜移默化，所以圣盗分离，圣不亡而盗不休。 “圣人不死，大盗不止”的本意是不让人们去标榜所谓的贤能达人，如果刻意的推崇贤人之治，容易形成人治制度而有失公平。以此防止某些人假借圣人之名，挂羊头卖狗肉，大行贼人之事，大肆欺世盗名、祸害百姓。
谢谢邀请。 我之前知道这句话，但是么有好好研究过，你的邀请提示我，我好好看了庄子的相关思想和这句话的段落。 庄子应该是老子道家的延续，老子道德经中有类似的观点 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗 庄子说的更详细 夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 但是意思是一个：万物平等，（齐物），一旦区分上下，区分贵贱，区分善恶，就要褒贬，一旦有了褒贬，大家就会起“贪”心，比如争做善人。 这一点，有一个慈善拍卖晚会上，马云的一段话，说明他理解其中的“度”，大概情形是，国内著名的企业家都在，前排的冯仑啊，柳传志啊，还有后排的不少人。大家拍卖一副小画，起价2万，很快就被15万，30万，40，60，80，100（柳传志），120（马云），在主持人的忽悠下，老柳出价130，这时候实际上老柳踩了刹车，但是后排来了一个160万，马云转头看了一眼，随即举手封顶200万。主持人，请马云说几句，马云说，我们做慈善，拍卖的金额都拿去做善事了，这是好事，但是刚才的拍卖，越来越情绪，最后投入的不是善心而是情绪，所以我策略性的用200万打住这个竞争。 不是原话，大概意思就是这个。 这大概就是圣人不死大盗不止的本意。 这里有深刻的一面，那就是所谓的自然之道 自然的是最好的，春夏秋冬，风火雷电，没有好坏，也没有贵贱之分，人也是自然的一部分，我们应该完全尊顺自然规则，就是那个说不清的“道”，就好了。 这大概是所有儒释道三家都认可的一个基本，就像大家都对易经都认可一样。但是往前就会不同了 （1）儒家，就是想把那个“道”说出来，不过儒家只关注活着的时候的“道”，死了的不管。儒家指出了，什么是社会和国家之“道”，所以出来了君子，周礼，仁义礼等等概念，有褒贬，甚至到了朱熹还“灭人欲”了； （2）佛家，尤其是印度的小乘佛教，把“道”扩大到了时空的极限处，不单单定义了善恶，还定义了六道轮回，还定义了如何修炼才能做人，然后不断上升到佛。。。。后来大乘佛教觉得这事太复杂，就直接不证而悟道成佛。。。 （3）道家，比较有趣，既然如此，就道可道非常道，干脆不说是最好的。 这么理解的话，圣人不死，大盗不止，非常容易理解，但是也没有必要去深究其含义了/ 就是你不做最好，一做就错。 |
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（网络图片）
“圣人不死，大盗不止”，所谓圣人，就是为世人立下行为规范、楷模天下的人。圣人的道德说教，圣人们树立的榜样典型，都是反人性的，而反人性的规矩也是没有办法实际执行的，包括圣人们自己。我们都知道，立下这些规矩的人，往往就是违背这些规矩的人，可笑吧？所以老子，庄子，鲁迅们都认为“圣人不死，大盗不止”；他们都认为不停止道貌岸然，就会鸡鸣狗盗不止；他们都认为不停止挂羊头，就会卖狗肉不止。那位女讲师，你近况可好？
