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“舍利”，在佛教中一般是指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。 而我们盆景界所说的“舍利”是指自然界的老树，经过雷击、风霜雪雨、落石和病害的摧残，树体一部分枯萎，树皮剥落，木质部呈现白骨化。这种山野中自然形成、树干或枝条先端树皮剥落的，称为自然“神”，而干身部分木质部白骨化的称为“舍利”。 现今，随着人们环保意识的增强，生态环境保护也受到大家重视，山采逐渐被禁止，具有自然神枝或舍利干的素材逐渐减少。 而且，盆栽的发展，也由自然盆栽进入到创作盆栽的阶段。 于是，盆景界的人士，通常将针叶树松柏类木质部坚硬不易腐化的树种，多余的枝或枯枝，加以人工处理方式，把皮剥掉创作成人工“神”；把干部分剥皮，使吸水线迂回扭转，以便维持生命，形成人工“舍利”。 但是，需要注意的是阔叶树木质部构造较为松软，做成人工神和舍利较无法长期保存，将来崩坏后会形成无法弥补的缺点。 由于“神”、“舍利”与叶和水线、树皮的颜色，形成鲜明的对比，不仅能造成更多的空间，增加深度感、年代感，还能改变干或枝的线条变化，带有几分高深莫测、离奇古怪的神秘性，亦有化腐朽为神奇的功效。 用这种鬼斧神工的残缺之美，表现强烈的求生意志，与观赏者心灵产生共鸣。神和舍利的豪壮和曼妙，所表现的年代感和求生力，不仅引人无限的遐想，亦能大幅提高盆景的观赏价值。 创作神枝、舍利干 1、确定正面： 作神或舍利时，因为需把树枝剥除，若发生错误将无法复生，所以对创作者是一种严峻的桃战。 因此，在开始创作之前，首先要确定好树的正面，否则不论往后的作业多完善，也无法完美协调和连贯。 确认正面需要遵循三点：一是根盘、干左右宽面优先考虑；二是弯曲变化最明显内侧可为正面；三是树顶前倾亦可取为正面。 2、整体构思： 确定好树的正面后，接下去就可以根据枝干的软硬、韧脆、弹性或者树种的差异，选择何枝作神，干的哪个部分作舍利。 构思好整体调和的形态及长短，根据树木本来的木纹，尽量模仿自然。 3、确定吸水线： 可用粉笔在树干上划线，考虑吸水线的方向在何处扭转，以何种角度扭转，因为吸水线的位置，将会影响到树姿将来的发展。 数量最好能留二条以上，不要只留一条，否则长久以后吸水线长圆变粗会与舍利干脱离。 如果留二条吸水线，位置最好定在树干正面的左右略向前的部位，将来树干正面才会继续长粗。 若是留三条，一条可在后面，与另外两条成为斜三角形。 确定好吸水线位置后，用利刃把吸水线划清楚，刀口要平整，伤口较易愈合隆起。初作时吸水线可留稍宽，隆起后再修小，更能显出层次感。 作神的枝梢，叶子需先行剪掉，耐心地用钳铗剥削至木质部，把枝梢削尖，彻底去除树皮，再加以雕刻，形成美丽自然的神及舍利模样。 制作神枝和舍利干需要注意的事项： 1、刚搬盆换土的盆树切勿施工，因根的机能尚未完全恢复，以免枯死。 2、幼龄木及地植树，木质部不够坚硬，容易腐坏，最好能盆养三、五年之后再施工。活枝剥皮前，最好先调枝；剥皮后，可立即用金属线调整线条。神枝的长短、粗细、角度、形状都要有变化，才有格调。 3、作神的枝，尽量选用分叉较多的枝，制成后形态才漂亮。 4、吸水线切忌作横向回转，非但违反自然，有碍观瞻，也影响发育。 5、剥皮创作水线，要选树势强的树。时间大概选在三月～五月间进行。因为此时树液流通活泼，切口较易愈合隆起。雕刻作业最好在冬季树液流动缓慢时施工，避免在炎热的夏季制作，以免影响树势。施工后，多给叶子喷水并置于阴凉处。 6、在木质部未完全干燥时，勿涂上石灰硫磺水（最少要在一个月之后），尤其是活水线边未愈的伤口暂不涂抹，以免渗透发生药伤而枯死。 神枝和舍利干的雕刻 通常分成粗雕、完成雕和细磨三阶段。雕刻时，线条要按照木质纤维流动，尽量留住坚硬的褐色木质，削去白色松软的部分。 粗雕——用锯、凿、锥，先行挖洞剪裁或粗沟作业。 完成雕——利用电动回转工具加以修饰，挖小洞做细沟线。 细磨——用砂纸把雕刻后的木质表面刀痕略磨平，消除人工痕迹，尽量保持自然美态。 神枝、舍利干的保养 天然神和舍利较坚硬，而人工神、舍利则要选择木质坚硬，不易腐朽的树种创作，才能保存更长久。 盆栽因置于室外，风雨侵袭加上每天浇水，难免潮湿而导至腐败，因此在管理上要特别注意以下几点： 1、清洁：神和舍利因为没有树皮保护，裸露在空气中，微生菌的发生及污染是腐朽最大的原因。所以在每年春、秋二季，要把神、舍利清洗干净。 2、干燥：微生菌发生的主因是潮湿，因此置场的光照、通风要特别注意。还有，舍利的腐败通常是由表土附近开始的，所以接近舍利的表土潮湿状态要时刻留意。 3、保养：洗净干燥后，再涂抹药剂是防止神、舍利腐败最有效的方法。在保养时先用快干胶涂抹神、舍利，可增加其坚硬度，并防止水分渗透，再涂上石灰硫磺合剂或水性水泥漆，可在春雨、梅雨季前施行，雨后再施行一次，效果更佳。 |
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