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继上次对狄仁杰的推送后，很多朋友希望进一步介绍一下大家相对生僻但对国人影响巨大的“农药”英雄，笔者第一反应就是写一写杨戬。杨戬作为“有肉有输出”的战士，正是狄仁杰、鲁班等脆皮输出的克星，笔者至今还记得被“高玩”杨戬支配的恐怖。而之所以写杨戬，倒不是说他多不为人知，“二郎神”的名讳在中国几乎家喻户晓。笔者想写杨戬的原因是国人对杨戬存在重要的误解或信息遗漏（只闻其名而不知其事）。由于时间和笔墨有限，笔者只谈两个最重要的点，力图给大家呈现一个中国正统神话体系中丰满、多维度的杨戬。  一.沉香救母之前的故事 杨戬作为“宝莲灯”系列故事的第一反派，不仅亲手将自己思凡下界与凡人结合的亲妹妹三圣母杨婵压在华山下，并着力组织外甥沉香救出其母亲，虽然有的版本中杨戬奉命阻止，暗中培养沉香以改革陈腐的天条（这个版本中的杨戬像不像尽心辅佐武后，又尽心扶植复辟李唐势力的狄仁杰？）。然而，大多数人不知道的是，杨戬在少年时代经历了与自己亲外甥沉香何其相似的事情。  玉帝的妹妹云华仙女（还有瑶姬等其他版本，anyway）思凡下界，嫁给了金童转世的凡人杨天佑，生下了杨戬。仙女与凡人生了孩子，触犯天条，被其兄玉帝压在了桃山下。二郎神得知此事后，登山拜师学艺，拜在玉泉山金霞洞玉鼎真人门下勤学苦练，并用开山斧劈山救母。整个故事与《宝莲灯》中沉香劈山救母的故事相似度至少高达90%，而故事的主角则是母女、甥舅关系，不得不让人有所思考。 如果我们认为这两个故事都是真实存在于中国神话体系中的，那我们不得不感慨历史之相似、命运之无常，我们或许终将成为我们厌恶的模样。杨戬面对一心救母的沉香会不会看到当年自己的影子，沉香面对关押母亲、阻碍自己的亲舅舅时会不会同样产生当年杨戬产生过的困惑。然而为什么会这样，只能归结于制度的无情和权力的压制。制度在没有得到改变之前，无论其是否合理，一般人都要遵守；而在玉帝的圣旨面前，杨戬恐怕除了奉旨别无他法。而对于杨戬为升官发财压制自己外甥之说，笔者认为概率极小，后面第二个问题会有说明。 相反，如果我们认为这两个相似度极高的故事本质上是一个故事，那我们就不得不考察其嬗变之缘由。笔者经过考察，“宝莲灯”的故事最早产生于北宋戏台，当时“四大奸臣”——高俅、蔡京、童贯、杨戬横行，权力甚大，百姓甚恨。奸臣杨戬因与二郎神同名，百姓为奸臣不得好报，只能将主角进行对换，这也导致同一素材嬗变成两个故事。 二.杨戬与孙悟空的关系 其实，第一个故事也包含杨孙二人之间的关系，因为沉香是孙悟空的挂名弟子，这符合人们一贯认为的杨孙二人势同水火的普遍认知。奠定中国神话体系大厦的主要有两部广为人知的著作，一为《封神演义》，一为《西游记》。杨戬和孙悟空虽然都不是两部著作中的最强者，但却分别是两部著作中的战神。而二者交集的最广为人知的故事，则莫过于孙大闹天宫时新老两代战神的世纪大战。 我们现对大战前后二者的实力做一个分析对比。从先天来看，二郎人神结合，肉身成圣（玉帝亲外甥的高贵血统）；悟空灵明石猴，天地造化（这么说猴子在“农药”中应该是肉嘛），孰优孰劣，难以比较，但世纪之战前悟空食用大量蟠桃仙丹，加成了不少，总的来看应是悟空占优。从技能来看，二郎主要是“七十三变+八九玄功（一个很厉害但又具体说不出的大技能，主要表现为金刚不坏、长生不老等等）”，而悟空主要是“七十二变+筋斗云（疾跑PLUS）”，二郎七十三变同样源于地煞七十二变，多出的一变在于其额上的通天法眼。在中外神话中，第三只眼都被视为通往深层内在和高级意识的门路，具有重要意义，拥有法眼的二郎在这个方面显然更胜一筹。有意思的是，在这场世纪大战后，悟空也被扔到八卦炉中在老君的“帮助”下练成了“火眼金睛”，与二郎小哥哥完美match。从出装来看，小圣（杨戬称号，出处见西游记第六回《小圣施威降大圣》）是“叁尖两刃刀（蛟龙所化）+银弹金弓+哮天犬（人犬一体）+神鹰（戏份较少）”，装备很齐全对不对？这与小圣常年打野刷经济有关。大圣是金箍棒（老君八卦炉九九八十一天锻造），又是老君，老君真是亲爸爸，笔者严重怀疑且有充分证据太上老君就是悟空的授业恩师须菩提，在此不赘述。不过需要澄清的一个知识点是，太上老君作为道教始祖，三清之首，是正统道教的最高领袖，绝不是《西游记》电视剧所演需要向玉帝行礼的。老君和玉帝的关系，举个不太贴切的例子，有点像罗马教皇与国王的关系。说到玉帝，笔者不得不提一下“农药”里的一个英雄——东皇太一，以为东皇太一是日本人的请举手！笔者曾N次（N>20）遇到当队友东皇太一坑的时候就狂喷日本的玩家，其实东皇太一是《九歌》中所祭祀的天帝、最高神，至北宋逐步演变成大家所熟知的玉帝，这又是一个知识点。从战绩来看，杨戬作为阐教（教主为元始天尊，封神后成为天庭的实际掌控势力）第三代弟子的首尊，在整个“封神时代”仅尝两次败绩，且都非战之罪，封神之后，作为肉身成圣七人之首(李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子)解甲归田至灌江口，听调不听宣(在桀骜不驯方面杨孙二人极其相似)，常年打野，所以装备极其丰富；而悟空初得天道，实战经验比较匮乏，但是有的人就是“出道即巅峰”，就是“the chosen one”，你们知道我说的谁hhh。  让我们回顾一下这场世纪大战吧。这场大战分成四个阶段：第一阶段，武技，都不开技能，大战三百回合，不分胜负。第二阶段，变大比武技，杨戬先变成顶天立地的巨人，悟空也同比例变化，又是不分胜负。第三阶段，比变化，这是悟空主动寻求战略撤退，因为当两个最强王者在中路打的难舍难分时，上路、下路和野区的花果山白银、青铜段位的猴子猴孙已经被铂金、黄金的梅山兄弟和天兵天将打崩了，眼看花果山老家的水晶要被推，急忙寻求战略撤退，但不管他变什么杨戬总有后发优势，可以根据他的变化变成其克星。杨戬具有后发优势的基础在于其第七十三变通天法眼可识别七十二变，因此此役后“最强辅助”太上老君帮悟空开发了火眼金睛的技能。第四阶段，悟空在灌江口变成杨戬被识破后，继续大战还是不分胜负。这时天庭众人看他们打也看累了，这儿笔者要逐句解读原著。观音菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。（先自夸一番，老君辈分太高，半请示一番）”老君道：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，（输出有点强）教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了（“亲爸爸”、“最强辅助”老君的理由我服）？你且莫动手，等我老君助他一功（你下手没轻没重的，我来吧）。”菩萨道：“你有什么兵器（以老君的辈分修为和天下一半法器皆出自八卦炉等原因，这句话笔者每次读都觉得奇怪，笔者觉得观音作为日后取经项目的总监也是想自己出手保护悟空一把）？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套（后被坐骑青牛盗走，原著中满天神佛包括如来亦奈何不得）。当年过函关，化胡为佛（“化胡为佛”是中国佛道两教的著名公案，显示佛道争鸣的同时亦有融合之势，但其具体掌故为何仍有相当大的争议。本文主要以《封神演义》、《西游记》两部影响最大的中国神话为基础，因此提一下《封神演义》中对此的解读：武王伐纣过程中，道门三教弟子损无数，气运向西，老子作为三清之首，为转气运，故于封神中收通天圣人（通天教主）门下多宝道人，元始天尊自知封神中有祸水之嫌，故默许之，老子指点于他。西出函谷关，助其化佛，是为如来，成立小乘佛教，以分流大乘佛教），甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”被金刚琢击中后的悟空，又被哮天犬在腿上来了一口，这场火星撞地球之战也宣告结束。  二人再相遇已是五百年后，悟空在西行途中遇到九头虫，奈何不得，这时恰逢杨戬，这儿笔者还是想回归原著，请大家感受一下二人的惺惺相惜。两人正自商量，只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来（打野小分队左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈）。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请（是你兄弟你去啊，让我去干嘛）。”行者道：“但内有显圣大哥(杨戬封号全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君)，我曾受他降伏，不好见他（社会我猴哥，人精讲究多）。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了（对自己面子充满自信）。待他安下，我却好见。”那呆子急纵云头，上山拦住，厉声高叫道：“真君，且慢车驾。有齐天大圣请见哩。”那爷爷见说，即传令，就停住六兄弟，与八戒相见毕。问：“齐天大圣何在？”八戒道：“现在山下听呼唤。”二郎道：“兄弟们，快去请来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山（社会猴面子有了，赶紧去见面）。二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺，可贺！”行者道：“不敢。向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助。未审兄长自何而来，肯见爱否。”二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回（打野小王子）。幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命。”。。。。。。二郎道：“兵家云，征不待时，何怕天晚！”康姚郭直道：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无处去。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果（鲜明对比，心疼八戒一秒），我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设。一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？”二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排，行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道：“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。众兄弟的月光“BBQ”固然潇洒，但是如果他们在鄄城金地首府购置一套宽敞、舒适、可抗震的住宅，于车水马龙之中寻一抹幽静，于四处征战之时置一处安所，想来也是极好的。 END 本文作者：吴桐 金融学博士、青年研究员 |
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