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《易经》里最古怪的一卦，莫过于夬卦了。千百年来，人们一直将它读为guaì（怪）。随手翻开市面上的《易经》书籍，便可看到这样的注释： 略懂《易》的人都知道，夬卦是一个以阳决阴的过程。夬卦所表现出的核心卦意是“决”，代表某种决策、决断、抉择。而“夬”也与“决”字形颇为相似，仿佛亲如一家。那么现在的人为什么要将其读成“怪”呢，它的读音与“决”是否存在关联？看来这个生僻字疑点颇多，要一一辨明才是！ 首先，我们为什么读“夬”为“怪”？ 将“夬”读为怪，貌似源于中国最早的字典《说文解字》。但是许慎先生当时并没有对那些字进行注音，只是解释了字义。他说：“夬，分決也。”显然，“夬”便是决断的意思。到了唐宋时期，用“反切法”给字注音的方式开始流行，徐铉兄弟《说文解字》注音 ，“夬”就被发出“怪”（guaì）音。 为什么要注这个音呢？其实是他们任拣个字形相近的“快”作参考，很率意地就给注上了。 唐五代时没有清音，只有浊音。因此把“快”要读成“guaì”，“快乐”听起来就是“怪乐”，哈哈，是不是真的怪怪的？正因如此，用“快”来为“夬”注音，就注成guaì了。读“夬”为“怪”，这便是缘由。 然而，在刚刚过去的易经精品课程第十九讲中，龙吟先生提出了一个颠覆市面上绝大多数易学书籍的说法——“夬”的正确读音其实是“决”（jué）。并且祭出三大实锤： 第一，为了更好的理解“夬”的本意，我们不妨多看看几个与“夬”相关的字： “抉”字的甲骨文，仿佛是一只手拿着仪器。提手旁是后来字义多重时，特意加上去的，表示抉择必须用手，“抉”便是“夬”字的本义。后人在连写的时候，右下方的那只用手写成了人字。 决字，表示大河决口。 “诀”有告别、分别的意思，如诀别、永诀。 以上都表明：原始的“夬”，可以抉、决、诀；但毫不奇“怪”。 还有一个“缺”字，虽读音quē，相对于（guài）而言，它的发音更靠近于（jué）。所谓“缺”，就是缺少、不完整。下图的碗，某处就缺少了边缘。 最关键的，还在于那个古老的“玦”字。“玦”表示玉玦，是中国最早的佩饰之一，这宝物已有8000年的历史。其实“玉玦”二字也为后人重新命名，古人最早是用“玉夬”来称呼它的。为了方便将玉环戴在身上，先人将它的顶端开了一个缺口，使它能够随时插在衣带上，这就是玉玦了。 大家细看一下，上面的玦——玉夬，和易经中的“夬”卦，是不是形同貌合？ 前面提到的所有以“夬”为主体，另加偏旁的，不论抉、诀、决，均有抉择、剔除之意，而玉玦则更接近夬的原始意义。把一块完整的玉佩生生地“剔抉”出一个缺口，这才是“夬”的本质，既是名词，又是动词！ 在分析古文字时，一个行之有效的方法，就是把所有相同字根的字放在一起，剥离偏旁，就露出了该字的“根”及衍生意义，包括读音。在与“夬”相关的几个字中，“jué”的读音占大多数，不仅表示抉择、决断，且多有“冲开，拆开、、剔决、决断”的意思。这与夬卦的卦象和意义不谋而合。夬卦下面的五个阳爻一点点地向上冲开、拆开、决逐仅存的一个阴爻，这仅剩的一个阴断，恰恰就像是开了口的玉玦一般。 第二，在《易经》经文和易传的解释中，也包含着对“夬”字读音的暗示。如《说卦传》:“乾为君、为玉、为圆，兑为口、为附决（夬）”；《系辞传》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸夬”古代用绳子上的结来记事情，后来伏羲发明书契，代替这种方法，取诸于用工具子把玉弄出缺口，把网割断，竹子锯断，才能做成书册。《序卦传》提到了“夬者，决也”，却没有说“夬者，快也。”这些证据。无一不都在表明，“夬”所表现的核心卦意是“抉”，最早读音同样是“决”。 第三，在1993年3月湖北江陵王家台15号汉墓中出土了大批秦代竹简，其中就包括秦简《归藏》。在那里，夬卦写为“罽”卦。这个字既不读jué，也不读guai，而是读jì。该字看似复杂，却与“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸夬”不谋而合。jì与jué在读音上更相近，今天的江陵人发音，依然是决、即不清，无论如何，都不会与“怪”（guaì）相混。 怎么样？这三大实锤一锤锤敲下来，是不是顿有豁然开朗之感呢？ 读过这篇文章之后，如果你还将易经里的“夬卦”读成“怪卦”，那可就真的是如某虫一般，“怪哉！怪哉”了！ |
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