八阵图与木牛流马

 

                   

             八阵图是与奇门遁甲有直接关系的步兵阵法,相传出自黄帝时期的辅相风后,在战争中具体的应用当属蜀汉的诸葛亮,它的原形有可能是奴隶社会的井田制,后掺以八卦,干支,五行,奇正等的变化,八阵实际是一阵,分开为八合为一,就象我们看八卦一样,卦虽有八,但它统一在一个太极圈内,诸葛亮对这种阵法的热衷是有史可查的,并留下了供后人千古猜测的八阵遗址,蜀军北伐的对手是曹魏,而曹军的主要优势是有一支强大的骑兵做后盾,而蜀军最擅长的是山地战,因为蜀地不盛产军马,又多山地不适合骑兵做战,故而蜀军在和曹魏的对垒中是处在劣势当中的,为了转化这种劣势和防范骑兵的冲袭,最有效的办法就是组织训练有素的步兵,组成强大的方阵[八阵],使之进退有法,相互呼应,行动统一,八阵被命名为天,地,风,云,龙,虎,鸟,蛇.每阵间留有狭长的空地,如有敌军进入可被两阵间的步兵夹击射杀,在八阵的后面还有二十四游骑方阵主要是对八阵的救援接应,称奇兵,象征二十四节气.

 

             蜀道难,难于上青天,在蜀军的北伐中,粮草的供给也是非常主要的,也是造成历次北伐无功的主要原因,大部分的粮草都消耗在蜀地的运输途中,到前线的已是所剩无几,为了解决粮草的运输,[三国志]说诸葛亮[善巧思],木牛流马也就应运而生了,[三国演义]对它的描写的非常神化,实际上它是诸葛亮发明或改制的木制独轮车,使用单兵推动,很适合蜀地的山路行走,木牛流马是代替牛马的运输工具,对它的形状后人都是猜测,一直没有人绘制出实物,从史料的零星记载来看,车体上有可能是木制的箱式,粮食装载在里面,也是防范蜀地的多鱼气候,另外的一个用途可做为步兵宿营的栅栏,起到障碍的作用,防范骑兵的偷袭,

             诸葛亮是中国历史上杰出的政治家和战略家,对军事偏向于保守,是封建社会榜样级的人物,在民间是智慧的化身,[鞠躬尽瘁,死而后矣]的无谓精神,给中华民族留下了珍贵的文化思想美德.

 

                风       鸟       地

                龙       中       虎

                云       蛇       天

                              阵阵阵阵阵阵                     阵阵阵阵阵阵

                              阵阵阵阵阵阵                     阵阵阵阵阵阵

 

握奇经  
　　经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。  
　　先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。  
　　天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。  

 

 

诸葛亮八阵图到底有多厉害，可以抵挡十万雄兵吗？

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提起三国，绕不开的一个话题就是诸葛亮，得益于《三国演义》的宣传，诸葛亮几乎成神，可以称得上是诸葛半仙，在《三国演义》里，他草船借箭，借东风，还曾经用七星灯为自己续命，发明了诸葛连弩，木牛流马等稀奇而又实用的东西，诸葛亮本无意用石头摆下的奇阵“八阵图”，陆逊误闯，差点困死于阵中。

这些倒不都是杜撰，有些在史书中也有记载，《三国志诸葛亮传》:亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。连弩、木牛流马、八阵图都是存在的，其中八阵图最受人关注，史书中并没有说明八阵图是怎么一个样子的，现在八阵原图已经不在，后人考其遗迹绘成图形，记载在《武备志》。另外据《八阵图碑记》记载：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇。现在的八阵图遗迹位于弥牟镇西南，其间以土为垒，垒的形式、大小、高低变幻不定，大者周长20米，高约7米，低下者逐年漫灭，现仅存五磴半供人考察观览。

那么八阵图有那么神奇吗？有，当然有，杜甫在《八阵图》中曾经写道：功盖三分国，名成八阵图。八阵图之所以神奇，并不是因为诸葛亮，在诸葛亮之前，八阵图就存在，相传最早的八阵图是黄帝和大将风后共同创建的，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。

史书中记载跟八阵图有关的人有姜子牙、孙武、司马穰苴，管仲等人，到了诸葛亮已经十分的精妙，在诸葛亮之后，还有李靖六花阵等，可见八阵图在不断的演化中，也证实了八阵图的威力，不然怎么会有那么多名将去研究八阵图呢。

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。至于他的特点，李靖在《问对》曾经这样回答“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，并且具有“内圆外方”的特征。

八阵图虽然精妙，但是远远没到小说里说的可抵挡十万雄兵的地步，不然蜀国就不会灭亡了，现在八阵图的究竟有多厉害已经无法重现，但八阵图的威力可以从诸葛八卦村中可以窥探一二，诸葛八卦村位于浙江兰溪，是迄今发现的诸葛亮后裔的最大聚居地。村中建筑格局按“八阵图”样式布列，且保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。该村地形中间低平，四周渐高，形成一口池塘。池是诸葛八卦村的核心所在，也是布列“八阵图”的基点。

诸葛八卦村很奇妙，许多小巷纵横相连，似通非通，外人进入小巷，是好进难处，常常迷失方向，一个固定的建筑尚且如此，那么如果是军阵的话，演练的好，肯定威力无穷。

详解诸葛亮“木牛流马”原理

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摘　要：木牛流马是千年未解的历史之谜，它给了人们无尽的猜想，甚至有的人怀疑它的存在；他通过对木牛法的研究，从诸葛亮做木牛的目的出发，通过改进两轮车，制作出了木牛；实现了可克服栈道的特殊路况的运输机械；又通过对流马法的合理解释、合理推断，制作出了省力的运输工具--流马。
主题：
　　公元1700多年前的三国时期蜀国丞相诸葛亮，利用木牛流马运粮，通过了古人为之感叹的栈道，把粮食运到前线与魏国交战；这些在陈寿所著的《三国志》中有详尽记载。《三国志》中还特别讲述了木牛的形制和流马的尺寸，给后人复制木牛流马提供了依据。

　　但由于许多原因木牛流马的复制至今没有一个圆满的答案，我研究多年，终于有一个合理的解释，展示给大家。
　　解木牛流马要考虑到以下几方面：一、木牛流马是因功能而定型：它是在栈道上由人操纵的运输机械，它的制作要以它的功能为主，诸葛亮的本意是做个能适合在栈道上运输的机械。二、因功能而定性：它是一个省力机械，诸葛亮是为了解决前线用粮的问题，才发明了适合在栈道上运输的木牛流马，它应有机械的优势，要比普通的运输工具省力。三、它的制作工艺简单：它们的制作不是一个或是几个人的工作，应有几十人或上百人，技术难点不高，这样才能大量生产完成军队运粮的需要。四、它的应用技术也不难：作为大批量被使用的机械，操纵的人应一学就会，这样才能被大多数人使用，来完成军队运输粮食的任务。
一、木牛
（一）、从木牛法看木牛
　　《三国志、武侯传》记载木牛的形制为："木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌著于腹。载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。曲者为牛头，双者为牛脚，横者为牛领，转者为牛足，覆者为牛背、方者为牛腹、垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞅，摄者为牛鞦轴。牛仰双辕，人行六尺牛行四步。载一岁粮，日行二十里而人不大劳。"这里有木牛作用效率的描述，更主要的是对木牛形态的描述。
　　从《武侯传》中的记载可以看出木牛的形态并不是与耕牛一模一样，木牛只是意义上的牛，说是牛是因为它具有耕牛的某些特征，和耕牛一样有运输粮食的作用。也可以看出与耕牛有许多差异，如"方腹、曲头、一脚四足、横领......"等，这些都是与耕牛不同的地方。这个机械被叫做木牛了，它的部件只能以牛身上的名称来命，这些特殊构件应有特殊作用。
　　《武侯传》中记载的木牛的形态是直观的，仿佛一个人站在那指着木牛说："曲者为头、双者为脚、横者为领......"。它的每个构件站在旁边的人一眼就能看到，仿佛给我们一个侧面图。
　　《武侯传》中说："木牛者：方腹曲头"，很明确地说明了腹与头的形状，腹是方形的，用来装粮食的箱子，这是定论。头是曲形的;，至少应有一个曲面的特点。
　　 "一脚四足"。耕牛有四条腿，很明显木牛要比耕牛多一个着地的脚，它明显区别于其他四足，有脚的形状。
　　"头入领中"，领：颈、脖子，耕牛的领前连牛头领后连牛体，木牛的体没有别的，只有方腹，领只能在方腹的前上部，后面说"横者为领"说明是横向连接。"头入领中"说明木牛的头没有在领的前面，它在领里。
　　"舌著于腹"，木牛的形态是直观的，舌应一眼就能被看到，"舌著于腹"说明舌在腹上，腹的前上部是领，领里有头，舌只能在领下面的腹上。后面又说"垂者牛舌"，说明舌在那垂着。由《三国演义》得知舌是一种止动装置，一搬动牛舌木牛就不动了，那么这个垂着的牛舌会不会在向上翘起时，就产生止动的效果？值得思考。
　　"载多而行少，宜可大用不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。"说明木牛只有运输量大，一个人操纵几个"群行"时才能用得上，否则不值得。也可以看出"群行者二十里"是经过测量的。而"特行者数十里"就是估计的数值了，可能没有测量过只是估计，也可能因路况的不同无法计算。木牛的群行有很大的难度，栈道不宽不能并排几个，只能前后几个，且不说后面的木牛靠什么方式获得动力，单就木牛间的距离就很难保持；它们间的距离应保持一定，绝不能一会远一会近，它们做相同的运动 ，走相同的距离，一动全动，一停全停。
　　下面说"双者为脚"，岂不与前面所说的"一脚四足"相矛盾吗？这也只能理解为两个有脚特点的构件是连在一起的。
　　又说"转者牛足"，说明足是能转动的，它是木牛法中唯一说明能转动的结构，可能是木牛的运动结构。牛足应在木牛的两侧，每侧两足，继分前后两足，共四足。
　　"覆者为牛背、方者为牛腹、曲者为牛肋"，可以看出牛背是被什么东西覆盖，由于运粮的需要，它应是防雨设施。腹是方形可以装粮的箱子。"曲肋"？耕牛的肋是由背部的脊柱至胸腹，保护内脏器官的曲形骨头。木牛的肋也应是自背而出，位于腹侧的曲形装置。
　　"刻者牛齿"：齿的位置应接近于舌，舌的上面是领，领里有头，齿只能在舌的下面了，应有齿型。
　　"立者为牛角"：它一定在头上，是立着的角，它也应有它的作用。
　　"细者牛鞅"：牛鞅：是牛拉车时架在脖子上木质的，增加受力面积，防止牛领受伤的装置。这里用"细"，又该怎样理解呢？牛鞅上系的是套，套是用绳子做的，木牛是否直接拉套，木牛是否没有用木质鞅的必要？这根经过牛脖子的套，是否被叫做牛鞅了？
　　"摄者牛鞦轴"：摄：拿、取。牛鞦：是放在牛后，牛倒车时靠臀部的作用力，使车后退的装置。"摄者牛秋轴"，说明伸手就能拿到的轴就是牛鞦轴。它应在牛的后面靠臀的位置，是一根可转动的轴。
　　"牛仰双辕"：说明木牛在站立时是仰着的，它的前部要比后部高。我们可以想象一下，木牛动起来又是怎样的呢？可以设想它的前部下落，站时仰着，走时下落，一步一站他就会一落一起；这样的形态让人想到杠杆，它是一个省力机械，应用杠杆原理是很正常的。"双辕"说明牛体两侧有两根相当于辕的构件。
　　"人行六尺、牛行四步"：当时的尺要比现在的小些，每尺约为24.1cm，六尺约为145cm，木牛要走四步。耕牛的最高速度是它奔跑时的速度，两只前腿迈出，着地往回扒，身体前进，后腿前迈，后腿所迈的是重复前腿的距离，也就是迈前腿、迈后腿两步耕牛才能完成整体前进的运动。而木牛前进145厘米也可看做迈前腿两步、迈后腿两步即四步前行的距离，而迈前腿和迈后腿每步应走72.5cm,这样木牛的效率才是最高的。
　　"载一岁粮"：三国文化研究中心的郭清华主任，明确指出木牛的载重是大米600斤。
     "日行二十里"：说明木牛一天能走二十里，这个速度是很慢的，一个正常成年人步行每小时的路程是10-12里，二十里只是一个人两小时的路程。

　　"人不大劳"：说明木牛是需要人操纵的，他只是一个省力的运输机械，并不是自动机械。
　　这是我对木牛法的理解，但制作木牛还要从诸葛亮的目的出发。
　　诸葛亮制作木牛的目的是通过车辆难以通行的栈道。栈道上为什么车通不过去呢？是因为栈道的路太陡，非常曲折，有台阶；这是栈道区别其它道路的地方。而栈道上的很多路段是可以通过车辆的，那么要解决栈道上运输粮食的最佳方案是，保持优点，改进缺点，做一辆车，使其能克服栈道的陡、曲折、台阶，能在栈道上通过，往前线运输粮食的难题也就解决了。
　　据史料记载，当时普遍应用的是两轮车，就先用两轮车改进吧！面临的第一个问题是：陡坡一个人推不上去怎么办？两轮车本身是一根以轴为支点的杠杆，当人们按、抬车辕时，车体就会象跷跷板一样上下运动，操作的人并不费力。人们按抬车辕时，运用怎样的装置，才能使车继续前进呢？答案是：在车体的正上方再装个轴，轴上装两根木杠，人在前面按下辕时，体上的轴就会把木杠往前拖，而抬起辕时，木杠就会支地，使车像撑船一样往前行。如此往复车就持续前进了。有了运动方式，需要解决的其它问题就是：一，上坡时，人在前面按、抬辕，车子要站住，每走一步后都要站住，不能后退，下坡时要有刹车。二，尽可能的省力，三，能上、下台阶。四，适合木质的榫卯工艺。

　　几经研究，多次改进，终于解决了这些问题。但把车弄得已经不像车了，因为有些像牛，就把它叫木牛吧！因为他叫木牛了，所以用牛身上的或牛车上的名称来命名。如图： （如图1和图2）。

注： 1角， 2头， 3舌， 4齿， 5肋， 6前足轮， 7脚， 8牛鞦轴， 9后足， 10辕手柄， 11后腹， 12前腹， 13后足轴， 14体轴， 15背， 16前足， 17辕，18领，19前足轮轴，20鞦轴孔。
　　轮为辁，辁内有釭，轴上有锏，其间有瓦。自《考工记》。